物（拼音：wù）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文。本义是指杂色牛，引申指毛色、杂色，这些意义只见于上古。因杂色含有众多的意思，故引申为万事万物。另一意说，物本义指万物，引申指具体的物品，还特指自己以外的人、事、物，多指众人。

形声字。物在甲骨文中就已经出现，“牛”为形旁，“勿”为声旁。甲骨文有上下结构和左右结构两种构型。从甲骨文字形来看，左半部分或下半部是头“牛”，右半部或上半部是声旁“勿”字，王国维、商承祚认为“物”的本义是指“杂色的牛（毛色不纯）”。后来也有人认为“物”是个“会意字”，左边是个“牛”，右边是带有血点的“刀”，是会意“屠牛”的意思，与“刎”字的含义相当。

物字金文暂缺。秦代隶书“勿”点笔逐渐拉长，与像刀锋形的一笔均变为撇笔。汉代的隶书与楷书字形已经十分接近。楷体的“物”已经明显地变成了“形声字”，它们的左边还是头“牛”，表示形符；右边是表示声符的“勿”。

在传统的主要工具书中还是以“杂色”来解释“物”字的本义的。《周礼·司常》中说“杂帛为物”，意思是说“毛色不纯的帛称为物”。《说文解字》里说：“物，万物也。”这已经是“物”的引申义了，因为“杂色”的东西太多，所以就由此引申出“万事万物”之义。《列子》里说“凡有貌象声色者皆物也”，意思是说“凡是有外形、有声、有色的东西都是物”。《荀子·正名》里说：“物也者，大共名也。”成语“物极必反”是说事物发展到顶点就必然向反面转化；“物换星移”是说景色改变了，星辰也移动了；“言之有物”是说说的话有内容；“虐人害物”是说虐害百姓。以上的“物”字可以代表好多种东西。后来又引申指具体的物品，如《孟子·尽心上》里说“君子之于物也，爱之而弗仁”，这里的“物”就是指具体的东西。

【卷二上】【牛部】文弗切（wù）

万物也。牛为大物；天地之数，起于牵牛，故从牛①。勿声。

【注释】①天地句：张舜徽《约注》：“数犹事也，民以食为重，牛资农耕，事之大者，故引牛而耕，乃天地间万事万物根本。”

【卷二上】【牛部】

“万物也，牛为大物”注：牛为物之大者。故物从牛。与半同意。

“天地之数起于牵牛”注：戴先生原象曰：周人以斗，牵牛为纪首，命曰星纪。自周而上，日月之行不起于斗，牵牛也。按许说物从牛之故，又广其义如此。

“故从牛，勿声”注：文弗切。十五部。

文弗切，入物明 ‖勿声物1部

物，万物也。又旗名，《周礼》：“杂帛为物。”《说文》曰：“牛为大物。天地之数起于牵牛，故从牛、勿。”文弗切。九。

校释：勿，《说文》作“勿声”。

【巳集下】【牛部】 物；部外笔画：4

《唐韵》文弗切。《集韵》《韵会》《正韵》文拂切，竝（并）音勿。《说文》：万物也。牛为大物。天地之数，起于牵牛，故从牛。勿声。《玉篇》：凡生天地之闲，皆谓物也。《易·乾卦》：品物流形。

又《无妄》：先王以茂对时，育万物。《周礼·天官·大宰》：九贡，九曰物贡。注：物贡，杂物，鱼盐橘柚。　又《玉篇》：事也。《易·家人》：君子以言有物，而行有恒。疏：物，事也。《礼·哀公问》：敢问何谓成身，孔子对曰：不过乎物。注：物，犹事也。《周礼·地官·大司徒》：以鄕三物敎万民，而賔兴之。

又《诗·小雅》：比物四骊。传：物，毛物也。又：三十维物，尔牲则具。《周礼·春官·鸡人》：掌共鸡牲，辨其物。注：谓毛色也。

又《夏官·校人》：凡军事，物马而颁之。疏：物卽是色。《楚语》：毛以示物。

又《周礼·地官·廾人》：若以时取之，则物其地，图而授之。注：物地，占其形色，知咸淡也。草人，以物地相其宜而为之种。《左传·昭三十二年》：物土方。注：物，相也，相取土之方面。

又《玉篇》：类也。《左传·桓六年》：丁卯，子同生。公曰：是其生也，与吾同物。注：物，类也。谓同日。

又《周礼·天官·酒正》：辨三酒之物。疏：物者，财也。以三酒所成有时，故豫给财，令作之也。

又《周礼·地官·司门》：几出入不物者。注：不物，衣服视占不与众同，及所操物不如品式者。

又《周语》：神之见也，不过其物。注：物，物数也。

又《广韵》：旗名。《周礼·春官·司常》：杂帛为物。

又叶去声。《唐韵正》：符沸反。扬子《太玄经》：人人物物，各由厥汇。阮籍《东平赋》：及至分之国邑，树之表物，四时仪其象，隂（阴）阳畅其气。

又叶微律切。班固《东都赋》：指顾倏忽，获车己实。乐不极盤，杀不尽物。

又叶微月切。苏轼《四达斋铭》：孰如此闲，空洞无物。户牖盍开，廓焉四达。达，陀悦切。

考证：《周礼·春官·鸡人》：“掌共鸡牲，办其物。”谨照原文 办改辨。班固《东都赋》：“义不极盤，杀不尽物。”谨照原文义改乐。

（参考资料：汉典）

（参考资料：汉典）

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（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）