犊子部（梵文：vātsī-putrīya），
佛教小乘部派之一，起源甚早，自根本
上座部分支，《异部宗轮论》认为它出自说一切有部，是早期部派四大派系之一〈即上座系说一切有部、分别说部、犊子部，与大众部四者〉。
犊子部根据地在拘舍弥地方，源自上座部系统，保留了简朴学风，尊奉《舍利弗毗昙》（因此此书又被称为《犊子毗昙》）。这一派最大的特点，是认为有一个“不可说我”的存在，是佛教中少见的“有我论”者，也因此常受到其他小乘部派及
大乘佛教的攻击，指称他们为附佛外道。他们认为，“诸法若离
补特伽罗，无从前世转至后世，依补特伽罗可说有移转”。他们的学说，影响到
瑜伽行唯识学派，立阿赖耶识为生死流转的根本。
后犊子部之下，又分出四个分支，其中以
正量部最为兴盛，它并且取代了原先犊子部的地位，自称为根本正量部。
印顺
《印度之佛教》：“佛世一味之教，以七百结集，初分为圣大众部及圣上座部，谓之根本二部。次于佛元百三十年顷，于上座部出分别说者，合为大众、上座分别说及上座之三系，成鼎立之势。迨大天等率众南行，其上座系之沿恒河北岸及雪山麓而东进者，别出犊子部。其在
西北印者，自称说一切有部以别之，成四大派。‘寄归传’云：“诸部流派，生起不同，西国相承，大纲唯四”，盖谓此也。其弘布之区域，略言之，则大众系在南印，说一切有系在西北印，分别说系在中印，犊子系则在中印之
东北，亦间及
西南也。”