犹大书是《圣经》新约的一卷书，本卷书共1章。记载了犹大以书信的方式为真道竭力争辩。

本书的受者为「那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人」(1节)，由此可见，本书并无特定的受者，既不是写给某一地的教会，也不是写给某一位信徒，而是写给所有蒙召、蒙爱和蒙恩之人的公函，不论其为教会团体或信徒个人，都可视为本书的受者。

本书的写作时间，根据本书的内容：(1)「从前一次交付圣徒的真道」(3节)；(2)「要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话」(17节)；(3)书中所描写关于异端假教师的话(参4，10~16节)，语气都显示已经成为事实，不像《彼得后书》那样用未来式语气：「将来…必有…」(彼后二1)，「在末世必有…」(三3)。

综合上述三点内证，我们可以得出这样的结论：(1)本书成书日期应比《彼得后书》较晚；(2)当时除了使徒约翰以外，其他的使徒们可能都已经为主殉道。因此，本书的写作时间，应当是在主后80~90年。虽然有些解经家，根据本书未提耶路撒冷在主后70年遭焚城的事，而断定本书成书日期应早于主后70年。但使徒约翰的著作，包括《约翰福音》、《约翰一、二、三书》和《启示录》都晚于主后70年，在这些书中也都丝毫未提耶路撒冷焚城的事，因此，此事不应作为成书日期的考虑要项。

至于本书的写作地点，毫无资料可查，故不予推测。

本书的主题是要为信仰真道竭力争战。属世的争战，有防守和攻击两方面；属灵的争战，则有认清敌人和建立自己两方面。我们若要在信仰真道的争战上得胜，消极方面，须清楚认识异端假教师的性质、作法和结局，以他们为鉴戒；而积极方面，则须保守自己常在神的爱中，其要领有三：(1)在至圣的真道上造就自己；(2)在圣灵里祷告；(3)仰望我们主耶稣基督的怜悯。

壹．问候（1、2）

贰．揭露假师傅的面貌（3～16）

叁. 信徒在多人离经背道的情况下应尽的责任（17～23）

肆．美丽的祝福（24、25）

本书作者自称「耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大」(1节)。在新约圣经中，本书之外记载名叫犹大的至少有六位：(1)卖主的加略人犹大(太十4)；(2)主耶稣的肉身弟兄犹大(太十三55)；(3)雅各的儿子犹大(路六16)；(4)加利利的犹大(徒五37)；(5)扫罗得救后接待他的大马色人犹大(徒九11)；(6)称呼巴撒巴的犹大(徒十五22)。

上述六位犹大，仅主耶稣的肉身弟兄犹大符合本书作者自称「雅各的弟兄犹大」的条件，因为主耶稣的弟兄当中也有一位名叫雅各(参太十三55)，他就是《雅各书》的作者(参雅一1)，又被称为「教会的柱石」(参加二9)。虽然另一位雅各的儿子犹大(路六16)，和合本小字注明：「儿子或作兄弟」(参徒一13)，但他是十二使徒之一，而本书17节说：「你们要记念我们主耶稣基督的使徒从前所说的话。」这表示本书作者自己并不在使徒之列。由此我们可以得出一个结论，本书的作者犹大就是主耶稣的肉身弟兄犹大，他也是雅各的弟兄。

有些解经家辩称，本书作者不在前述六位之列，而是另一位名不见经传的犹大，凑巧他也有一位名叫雅各的弟兄。但这样一位不出名的犹大，不可能有这么大的权威，被后来的教父们公认而将他的著作列入新约圣经中的一卷。

至于主耶稣的肉身弟兄犹大，新约圣经也未详载他的言行，我们仅知他可能和他的弟兄雅各一样，起初并不信主(参约七5)，当主死而复活以后向他们显现(参林前十五6~7)，这才使他们相信他，并且也可能有分于耶路撒冷楼房中的恒切祷告(参徒一14)。当他的弟兄雅各成为耶路撒冷教会的长老(参徒十五4，13)之后，犹大则可能带着妻子到各地往来作工传道(参林前九5)，这使他有机会接触到那班异端假教师，对他们的邪说与恶行有第一手的经历，因此才会如本书所记，对他们深恶痛绝。

路加写使徒行传，打开了基督徒历史的记载。犹大蒙拣选写了新约圣经倒数第二卷，这书堪称「叛徒行传」。相信犹大会宁愿写一般的基督信仰信息，与他的读者分享；但是，当时假师傅的教训如此盛行，他不得不秉笔直书，「要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩」。

犹大直言不讳，没有转弯抹角！他竭尽所能，务求将这些劣迹昭彰的异端分子的真面目揭露出来，并从大自然、旧约圣经、犹太传统（以诺）中援引例子，以激发忠心的信徒。

虽然本书用词严厉，但从结构上看可说是杰作，缀满了三而一的组合（例如11节中的三个恶例）。犹大以鲜明的笔触，将离经背道者的面貌描绘出来，逼真传神，使人难以忘怀。

犹大在书信结束时的祝福精妙，为后世教会所沿用，教会的确受惠不浅。虽然他的书信篇幅有限，但在离经背道的情况日益恶化的今日，所论的正切合大家所需。