十二使徒，基督教术语，原意为“受差遣者”，指的是耶稣开始传道后从追随者中拣选的十二个作为传教助手的门徒。

《圣经》记载十二使徒是彼得、安德烈、西庇太之子雅各、约翰、腓力、巴多罗买、托马斯、马太、亚勒腓之子雅各、达太、西门、加略人犹大。犹大因出卖耶稣后自尽，补选马提亚为使徒。（注：20世纪70年代在埃及 El Minya 省附近的沙漠中出土犹大福音，可作为犹大背叛事件真相的参考。）使徒分别到黑海、帕提亚和小亚细亚等地区传播福音。

彼得（Peter，亦译“伯多禄”）：原名西门（Simon，亦译“西满”），是加利利的渔民，家住迦百农，和弟弟安得烈是最早跟随耶稣的门徒。彼得性情刚猛，对耶稣忠心耿耿，是耶稣最紧密的三个门徒之一，在门徒中威信很高，被公认为十二使徒之首。耶稣给他起名叫“矶法”（Cephas，亦译“则法”或“刻法”，阿拉米文的音译，意思是“磐石”，希腊文译作“彼得”），对他相当器重。他曾第一个公开承认耶稣是“基督，永生上帝的儿子”。为此，耶稣夸赞他说：“你是有福的……我要把我的教会建造在这磐石上……我要把天国的钥匙给你……”耶稣升天前曾三次嘱托彼得：“你牧养我的羊。”耶稣升天后，彼得成为众门徒的领袖，圣灵降临时，他率先站出来宣传福音，并组织了最早的教会雏形——原始基督徒社团。彼得和约翰搭伴先在耶路撒冷、撒玛利亚一带传道，行神迹医治病人。约公元44年，犹太统治者杀害了西庇太的儿子雅各并把彼得囚在监狱里。天使把彼得救了出来，他就到罗马去，在那里建立了第一所教会。约公元48年，彼得回耶路撒冷主持了基督教的第一次宗教会议，支持保罗和巴拿巴，确定了向外邦人传福音的方针，为基督教的发展与传播奠定了基础。会后，彼得又外出传道。《新约》中的《彼得前书》和《彼得后书》都是神感动他所写的。约公元67年，罗马皇帝尼禄迫害基督徒，把他钉十字架。临刑前彼得说：“我不配像我主耶稣基督那样钉在十字架上。”因此，他被倒钉死在十字架上。16世纪中叶，画家米开朗琪罗创作了一副名画，描绘彼得被倒钉时的壮烈情景。传说彼得的遗骨埋葬在今梵蒂冈圣彼得大教堂的下面。1940-1949年天主教会曾对此进行过考古挖掘。找出几块骨头说这是彼得，罗马天主教说罗马教会是彼得建立的，彼得又是十二使徒之首，所以，后来罗马主教据此提出“彼得优越论”，自称罗马主教是圣彼得的嫡传继承人，应是普世教会的元首，遂成为教皇制的理论基础。天主教会称彼得为第一任教皇，而真正的教皇是在538年消灭东哥特才确定教皇，教皇定6月29日为圣彼得瞻礼日。

安得烈（Andrew，亦译“安德肋”）：西门彼得的弟弟。为人忠厚老实。起先是施洗约翰的门徒，听施洗约翰说耶稣是弥赛亚，就和哥哥西门彼得一起跟随了耶稣，《圣经》中对安得烈的记述不多。据说，耶稣升天后，他曾到巴尔干半岛、黑海一带传道，约公元60年，在希腊的帕特雷被钉在叉形十字架上殉道，因此叉形十字架被称为“安得烈十字架”。希腊教会称安得烈是“第一个被选召的使徒”，对他特别尊敬，奉他为守护圣徒，他还是苏格兰的守护圣徒。天主教会定11月30日为其瞻礼日。

雅各（Jacob，亦译“雅各伯”）：亦称“大雅各”或“长雅各”，以区别于十二使徒中另一个名叫“雅各”的人。原是加利利渔民，其父名西庇太（Zebedee，亦译“载伯德”）故又称“西庇太的儿子雅各”，以免混淆。他与弟弟约翰一起跟随耶稣后，成为耶稣最亲密的三门徒之一。性格暴烈，耶稣称他为“雷子”（又译“半尼其”Boanerge，亦译“巴乃热”，意为“雷霆之子”），曾与彼得、约翰一同目睹耶稣改变了圣容。耶稣升天后，成为原始基督徒社团的核心人物之一，主持耶路撒冷的教务工作。约公元44年，被犹太统治者希律·亚基帕一世（公元37-44在位）所杀。据说他曾去西班牙传道，但目前还缺少必要的证据。天主教会定7月25日为其瞻礼日。

约翰（John，亦译“若罔”）：西庇太的儿子，大雅各的弟弟。耶稣最喜爱的门徒。与哥哥雅各一起被耶稣称为“雷子”。耶稣被捕后，曾跟到大祭司的院子里去打听消息。耶稣受难时十二使徒只有他一个人守在十字架下，耶稣就把母亲玛丽亚托付给他照看。耶稣升天后，约翰和彼得搭伴积极进行传道活动，被保罗称为“教会的柱石”。约翰曾因传道被罗马政府放逐到小亚细亚以西的拔摩海岛（亦译“巴毛斯”或“帕特摩”），在那里见了异象，写成《启示录》。后来，约翰获释在以弗所传道，并把玛丽亚接到以弗所去奉养。在圣灵感动下，著有《约翰福音》与三封《约翰书信》。于公元106年去世。天主教会定12月27日为其瞻礼日。

腓力（Philip，亦译“斐理伯”）：伯赛大人，与彼得、安得烈是小同乡。耶稣最早亲自选召的门徒之一。跟随耶稣后又把自己的朋友拿但业（Nathanael，亦译“那达乃尔”）介绍耶稣作门徒。耶稣升天后，腓力曾到小亚细亚一带传道，最后在希拉波立殉道。天主教会定5月1日为其瞻礼日。

巴多罗买（Bartholomew，亦译“巴尔多禄茂”）：有些学者认为他就是腓力介绍给耶稣的门徒拿但业。为人坦率诚朴，口直心快。腓力告诉拿但业说他遇见了弥赛亚，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业不信，脱口而出说道：“拿撒勒还能出什么好的么！”所以耶稣一见他就称赞他：“心里没有诡诈！”他立即回答说：“拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王。”耶稣升天后，他曾到印度、亚美尼亚等地传道，最后在亚美尼亚殉道，死得很惨，被斩首、剥皮、倒钉十字架上。米开朗琪罗的名画《最后的审判》中那个从天而降宣布审判的人就是巴多罗买。天主教会定8月24日为其瞻礼日。

托马斯（Thomas，亦译“多默”）：又名“低土马”（Didymus，亦译“弟弟莫”或“狄狄摩”）。加利利人，渔民出身。据《约翰福音》记载，耶稣知道拉撒路死了，就要去救活他。拉撒路的家离耶路撒冷很近，当时耶路撒冷的犹太人正想捉拿耶稣，门徒们劝耶稣不要冒险到那里去，耶稣不听。这时，多马挺身而出，对大家说：“我们也去与他同死吧！”耶稣复活后向门徒们显现，第一次多马不在场，没有亲眼看见耶稣，就表示怀疑，说一定要亲手摸摸耶稣被钉的伤痕后才能相信。过了八天，耶稣又向他们显现，对多马说：“伸出你的手来摸摸我的伤痕！”多马这才相信耶稣真的复活了。因此，后人称他为“怀疑的多马”，成为文学作品中性格多疑的人的典型。据说，他曾到波斯、印度传道，在印度被人用长枪刺死而殉道。天主教会定12月21日为其瞻礼日。

马太（Mathew，亦译“玛窦”）：又名利未（Levi，亦译“肋未”），蒙召前在迦百农当税吏。税吏为罗马政府服务，是犹太人（特别是法利赛人）看不起的职业，认为税吏都是仗势欺人，敲诈勒索的罪人。马太自己并不避讳这一点，他在自己写的《马太福音》中直接自称“税吏马太”，而其他福音书则没有使用这种称呼，或使用婉转的说法。由于职业上的习惯，马太在神默示下的著作中较多地记录了一些有关银钱的事，而且对法利赛人的反感很明显。耶稣升天后，马太在巴勒斯坦一带传道多年，后来又到外地去传道并殉道，遗骨现存意大利的萨莱诺。天主教会定9月21日为其瞻礼日。

雅各（James，亦译“雅各伯”）：父亲名亚勒腓。因与西庇太的儿子雅各同名，故称“亚勒腓的儿子雅各”或“小雅各”、“次雅各”。所谓“大”“小”“长”“次”，不是指年龄大小，而是按照跟随耶稣的先后而区分，大雅各在前，小雅各在后。有些学者认为小雅各是耶稣的表弟，又是《圣经·新约·雅各书》的作者，但仍有争议。公元44年，大雅各在耶路撒冷殉道，小雅各就成为耶路撒冷基督徒的核心领导之一，保罗称他为“教会的柱石”。公元48年，耶路撒冷会议时，他与彼得一同主持会议。公元58年，曾在耶路撒冷接见了第三次旅行布道归来的保罗。据说小雅各于公元62年在耶路撒冷殉道。天主教会定5月1日为其瞻礼日。

达太（Thaddaeus，又称“达陡”）：小雅各的弟弟，《马太福音》与《马可福音》中称其为“达太”，而《路加福音》与《使徒行传》中则称其为“犹大”（Judas，亦译“犹达”）。有些学者认为他是耶稣的表弟，又是《圣经·新约·犹大书》的作者，但有争议。他也是殉道而死。天主教会定10月28日为其瞻礼日。

奋锐党西门（SimonCalledZelotes，又译“热诚者西满”或“加那人西满”）：跟随耶稣以前曾是一名奋锐党成员，因与西门彼得同名，固在名字前加上“奋锐党”以表区别，奋锐党亦译“热诚党”或音译“吉拉德人”“加那人”，是公元一世纪时犹太法利赛人中的一个极端激进的政治派别，其成员以下层人民为主，宗教上狂热地拥护传统律法，蔑视其他任何权威；政治上激烈地反对罗马占领及犹太希律王朝和撒都该派的统治，宣称弥赛亚即将来解救犹太人的民族苦难。其中一部分儿女热衷于搞恐怖活动，被称为“匕首党”（Sicaril，亦译“短刀党”）。奋锐党是公元一世纪犹太民族起义斗争中的中坚力量。奋锐党的西门在埃及、波斯等地传道，后来殉道。天主教会定10月28日为其瞻礼日。

1.普遍传说：加略人犹大（JudasIscariot，亦译“犹达斯依斯加略”或“加略人茹答腓”）：即出卖耶稣的犹大。加略是犹太南部的一个城市，注明他的籍贯是与亚勒腓的儿子犹大相区别。加略人犹大是十二使徒中唯一的非加利利人，精明干练，善于理财，耶稣委派他管理钱袋，后来以30块银钱为代价把耶稣出卖给犹太教当局，带领大祭司的差役到客西马尼园去以亲吻为号捉拿耶稣。所以西方常用“犹大的吻”代表“叛卖活动”“阴谋诡计”或“口蜜腹剑”“犹大”也成为“叛徒”的同义词。西方人忌讳“13”也源于此。耶稣受难后，犹大后悔莫及自缢而死。为补足十二门徒之数，门徒们又补选了马提亚（Matthias，亦译“马弟亚”）以代替加略人犹大。

犹大福音成书于公元2世纪，介绍犹大背叛耶稣的真相：犹大受耶稣命令供出耶稣，使耶稣得以完成受难的使命并重回天堂。犹大是耶稣最忠实的追随者，最亲密的朋友，是牺牲最多的殉道者。其成书时间较早，可信度较高。其他各福音书的一些关于犹大背叛的疑云正可以被其弥补。犹大福音的发现表明了早期基督教教义的多样性。曾被古罗马高卢地区 Lugdunum 主教 Irenaeus在公元180年前后写成的《反异端》（Against Heresies）中指责为异教观点。後失传，内容久不为人所知。 20世纪70年代，其抄本在埃及 El Minya 省附近的沙漠中出土。具有极大的价值。参考链接里是天主教官方网站里的资料。