腓力是一个希腊名字，
基督耶稣
十二使徒之一，按理他应该有个犹太名，但圣经中未见提及。这个名字与以后在旷野向太监
传福音的腓利相同，而事实上是两个人，
中文圣经译成不同的字是聪明的，免致混乱。腓力在五旬节后就不见其名，据外传记载，他在主升天以后大
发热心，不久就殉道。
腓力是伯赛大人，和
安得烈，
彼得同城。有一天，主耶稣想要往
加利利去，在路上遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。这么简单的一个呼召，腓力就跟从了主，做主的门徒。在那个不信的时代，主曾比喻成「我向你们吹笛，你们不跳舞，向你们举哀，你们不捶胸」的麻木社会里，为什么腓力这么快捷的接受主的呼召呢。从他以后对拿但业的见证中，我们就可以知道他是素常留心考察先知预言的人。他对真理认识极深，一遇见主耶稣，就认识出他是弥赛亚来。主一句简短的话就吸引他做了门徒，而且马上心里火热，去找自己的朋友拿但业来见主。
腓力找着了拿但业，对他说：
摩西在
律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子
拿撒勒人耶稣。腓力不是
施洗约翰的门徒，没有受过正式的神学训练；那时主耶稣也没开始行神迹，对腓力也没说过什么预言；但一个熟知真理的人站在真理面前，马上就能认出来。腓力说得多么透澈，正像主以后在以马忤斯的路上向那两个门徒所说的一样：于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了（路廿四27）。仍有许多人认为旧约不过是犹太人的历史加上一些神话传说，对现代人没什么关系；这种人可以说是对真理没有完整的认识，没有深刻的了解。正如拿但业一样，马上顶一句：拿撒勒还能出什么好的么？拿勒是近在身边的小城，怎么一下跟古时的伟人先知拉上关系呢？腓力有辩驳，只跟他说了三个字：你来看。
这又是腓力对真理有深刻认识的表现。我们不用空口辩论，在真理之外圈子，徒伤感情；你自己来认识真理，站在真理前面，就完全清楚了。拿但业果然看见就信了，而且以后在门徒的名单中常与腓力同列，成为腓力的同工。我们领人
归主也当如此，把他直接领到主面前去，主的话自然会感动他，拯救他。
腓力对真理固然有认识，但需要信心上的操练。腓力似乎胆子很小。一次有几个希利尼人要求他领他们去见耶稣，他不敢直接领去，转而告诉
安得烈，安得烈才陪他一道去告诉耶稣（约十二：20～22）。主耶稣当然知道他每个门徒的弱点，故此在变饼的神迹以前，特意挑出腓力来对他说：我们从哪里买饼叫这些人吃呢。圣经上特意注明：他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。可惜腓力没考上，他回答说：就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。
可见一个人有真理的知识还不够，必需加上实际信心生活的操练。我们常常犯这个毛病，明明知道圣经上这样这样说，但生活上遇到难处时，就忘了圣经上的应许，只用自己的头脑来打算。腓力本该回答主说：主阿！你能用水变酒，一定也能用石头变饼，你有什么吩咐，请尽管说吧！我们一定照行。这是从经验得来的操练。他也可以凭纯全的信心说：主阿！只要你说一句话，我们就都得饱足了。你是永生神的儿子，在你没有难成的事。如果他能应用摩西和先知书上的史实，他该说：主阿！你看是求神从天上降
吗哪下来好呢。还是命令乌鸦叼饼来好。
可惜腓力一听到要买饼给这么多人吃，就自顾自的打起
算盘来了。一个饼多少钱。一两银子可以买多少饼。算一算这个数目可真大，廿两银子的饼还不够一人咬一口呢。低头
打算盘就忘记仰头看主了，连问题都听错了。主问的不是钱，是问到什么地方去买。是食物的来源问题，不是
购买力的问题。信心软弱的人多可怜。看人看环境看自己，都是难处。如果仰头看主，求主，什么难处都没有了，神的恩典要充充足足的赐下来，使我们享用不尽。
腓力一开始就认识主耶稣是弥赛亚，但可惜三年来与主同行，似乎没什么长进，以致在最后晚餐时，还提了一个愚蠢的要求。那时，主说：我就是道路、真理、生命、若不藉着我，没有人能到父那里去。而且又很清楚地加上：你们若认识我，也就认识我的父，从今以后，你们认识他，并且已经看见他。说得这么清楚，腓力还要愚蠢地求：求主将父显给我们看，我们就知足了。主不得不责备他：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗。人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢。
想必腓力当初遇见了弥赛亚，就知足了，没有进一步的追求更深认识他。属灵的事情比如
逆水行舟，不进则退。停留在原来的地位上惯了，就连当初认识的都迷糊起来了。永远在道理的开端，永远做吃奶的婴孩，怎不叫主感叹呢。他的祷告都变得愚蠢了，跟那些只求神迹不要救恩的希利尼人没有两样。他的目的只求自己的满足，不是神旨得成，真是个软弱的信徒，为自己求福求寿求平安
求子孙学而有成，从不求怎么过合乎神旨讨主喜悦的生活。