狐死首丘（拼音：hú sǐ shǒu qiū）是一个
汉语成语，最早出自于《
礼记·檀弓上》。
屈原是战国时代一位伟大的爱国诗人。他因遭人忌妒，谗害，得不到楚王的信任，并被放逐。他在被放逐后的困苦生活中，写下了许多热情的、反映人民愿望和现实矛盾的、表现了坚强斗志的诗篇，如《离骚》、《九歌》、《
九章》等。
诗中以质问为什么老百姓会受苦于水深火热之中发难，中间以自己的不幸遭遇为线索，抒写自己的体会和感受，最后将造成这种国破家亡、老百姓流离失所的悲惨状况归罪于国君昏庸、奸佞当道，锋芒直指统治阶级的最高层，表达了诗人对危亡前夕的祖国的无限眷恋，以及诗人对苦难人民的深切同情和对个人沉沦迁谪的伤感。这首诗字里行间显示了诗人大义不屈、爱国弥坚的无畏气概，洋溢着无法遏制的愤激之情，是一首感人肺腑的爱国诗篇。
诗中运用了鸟返故林、狐死首丘的生动比喻，形象地表达了屈原恋恋不忘故土、时时怀念家乡的眷恋深情。诗句设喻巧妙，对比强烈，语意深重，充满了屈原对郢都的留恋和对祖国忠心耿耿、至死不渝的崇高感情，后人常用这两句诗来比喻对故乡的热爱与怀念，并表明患难之中不忘本。
《礼记·檀弓上》：“古之人有言曰：狐死正首丘，仁也。”孔颖达疏：“所以正首而向丘者，丘是狐窟穴，根本之处。虽狼狈而死，意犹向此丘，是有仁恩之心也。”古人认为，凡是鸟兽大多有恋旧向本的倾向，其中狐死首丘现象最为突出，说明狐有强烈的故丘情结，这是狐的灵性所在，也是狐近平人情之处。儒家用仁的学说来解释狐死首压，狐于是被赋予道德品格，故丘情结提升为仁性，《白虎通》扶至解释说，天子诸侯大夫服狐裘，就是为了用狐不忘本的德性来警示自己。由此又发展为对狐的全面伦理化。东汉许慎《说文解字》说狐有“三德”：“其色中和，小前大后，死则首丘，谓之三德。”狐毛色棕黄，黄在五色中处于中，此之调中和。小前大后，指狐的形体头小尾大，由小渐大，秩序井然，有尊部之序。狐死首丘，表明狐不忘本，有仁德。
西汉·刘安《
淮南子·说林训》：“鸟飞反乡，兔走旧窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。”
唐·
房玄龄《
晋书·苻登载记》：“臣兄襄从陕北渡假路求西，狐死首丘，欲暂见乡里。”
明·
冯梦龙《醒世恒言》卷一九：“但闻越鸟南栖，狐死首丘，万里亲戚坟墓，俱在南朝，早暮思想，食不甘味。”