献媚取宠，作者是战国韩非子，寓意为做人一定要认清本质，不能因为他人的一时献媚而放松警惕，否则会失足成千古恨。

晋中行文子出亡，过于县邑，从者曰：“此啬夫，公之故人，公奚不休舍？且待后车。”文子曰：“吾尝好音，此人遗（wèi）我鸣琴；吾好佩，此人遗我玉环。是振我过，以求容于我者也，吾恐其以我求容于人也。”公去之。果收文子后车二乘而献其君矣。

晋中行文子外出逃亡，经过一个县，随从说：“这里的乡官，是您的故交，您为何不在啬夫家里休息？还能等着您后边的车赶来。”晋文子说：“我曾经喜欢音乐，这人送给我一把好琴；我喜欢玉佩，这人送给我好的玉环。他是在纵容我的过失，以求能被我接纳，我担心现在他要把我抓去送给他的新国君，以求被新主人接纳了。”于是离开了。那个乡官果然截获了晋文子后面的两辆车献给了新国君。

（1）公奚不休舍？且待后车。译文：您为什么不停下来住一夜？并且等候后面的车辆。

（2）吾好佩，此人遗我玉环。译文：我爱好佩带装饰物，这人就送给我玉环。

（3）吾恐其以我求容于人也。译文：我恐怕他拿我向他人取宠。（或，我恐怕他用我作为资本，向他人献媚取宠）

（4）果收文子后车二乘而献其君矣。译文：果然，啬夫扣留下文子后面的两辆车，献给他的新主人。

（5）晋中行文子出亡，过于县邑：晋国的中行文子逃亡，经过了一座县城。

啬夫：乡官

故人：老朋友

待：等候

容：容悦，欢心

振：激发，助长

收：扣留

过：路过

县邑：即县城

亡：逃亡

遗：赠送

去：离开

果：果然

好：喜欢

奚不休舍：为何不在啬夫家里休息

休：休息

于：经过

做人一定要认清本质，不能因为他人的一时献媚而放松警惕，否则会失足成千古恨。

韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人（今河南省新郑市）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。在《史记》记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论，《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。