玄珍公主（越南语：công chúa Huyền Trân，1287年－1340年），越南陈朝公主，陈仁宗之女，陈英宗之妹。1306年，陈英宗把皇妹玄珍公主下嫁占城王制旻，得到乌、里二州作为聘礼，翌年更名为顺州、化州，纳入陈朝版图。后来制旻逝世，她本要依照占城风俗殉葬，但她最后被陈朝大臣陈克终带走。两人在回国的路上私通，前后接近一年才回国。玄珍公主被逼远嫁占城的不幸命运，受到不少人的同情。她为国家所作出的贡献和牺牲也感动了一些越南人，他们建庙供奉她。但亦有人认为她没有殉夫和与人私通，违反封建道德，对她作出严厉谴责。

据《大越史记全书》载，陈朝兴隆九年（1301年）农历二月，占城到陈朝进贡，时为太上皇的陈仁宗就在三月游幸占城，并答应把女儿嫁给占城王制旻为妃。但其实，制旻当时已有王后，并娶爪哇人王女多婆西（Tapasi）为妃。到兴隆十三年（1305年）农历二月，占城再派遣制蒲苔及部党百余人来到大越，送上金银奇香等奇异之物，向陈朝以聘礼求请迎娶公主，朝臣皆认为不可。但陈仁宗从弟、文肃王陈道载和陈克终也赞成此建议，于是陈英宗就决定把公主嫁到占城。

玄珍公主在翌年六月下嫁占城王制旻，当时朝廷内外的文人对此事颇多非议，多借汉元帝把王昭君嫁到匈奴和亲之事作国语诗（汉喃诗）来讽刺。陈英宗以当日太上皇到占城时答应把皇女下嫁，恐失信于占城，所以不能更改成命为理由，决定把皇妹嫁给制旻，陈朝得到乌、里二州作为聘礼，兴隆十五年（1307年）正月把二州分别改名为顺州和化州。但当地人不服英宗，于是英宗命行遣段汝谐去安抚当地民众，给他们官职和免田土租赋三年。五月，占城王制旻逝世。由于当地有后妃在国王死后投火坛自焚殉葬的“萨蒂”风俗，英宗恐怕公主已经遇害，就派当时官拜行遣尚书左仆射的陈克终和安抚邓文如托辞吊制旻之丧，迎回玄珍公主和把占城世子制多耶带到陈朝。到了占城，陈克终等人对当地人说，若公主要投火殉葬，与其为她修斋，不如先到海滨招魂、于天边迎灵，让她的灵魂可以回到大越，再让她投火坛殉死。占人答应陈克终的要求，陈克终就趁机以轻舟夺回公主，并和她私通，直至翌年八月十八，才把公主带回都城升龙（今河内）。而玄珍公主不愿殉夫之事则被占城视为国耻。

《大越史记全书》的编者、后黎朝史官吴士连对此事评论说，汉朝皇帝因为匈奴屡次侵犯边疆，才会把宗室女封为公主嫁给单于来和亲，当时的儒者对皇帝把宗女嫁给外族之事也有非议，然而当时是为了停战，让兵民得以休息，尚算情有可原；而汉元帝则是因为呼韩邪单于来到汉朝求请为婿，汉室才会把王昭君嫁给他；因此质疑陈仁宗把女儿嫁到占城的合理性。又认为，太上皇已经出家，身为当朝皇帝的英宗可以更改上皇之命，并认为他把公主远嫁外族是为了骗取土地，之后又用计把她夺回，也是没有诚信。

虽然史书对玄珍公主的事迹记载不多，但不少人同情她被逼远嫁占城、成为政治婚姻牺牲者的遭遇，她的不幸也令不少文人痛心，他们就为她写了不少汉喃诗来表达对她的同情和怜悯。但一些人站在封建道德立场，透过诗文严厉谴责她没有依夫家习俗殉葬以及与人私通的行为。

除了时人赋诗之外，玄珍公主的事迹在近现代也成为不少汉喃诗和音乐、歌曲的题材，如诗歌《饯别玄珍》（Tiễn biệt Huyền Trân）、《公主玄珍》（Công chúa Huyền Trân），音乐、歌曲如《玄珍情史》（Tình sử Huyền Trân）、《玄珍公主》（Huyền Trân Công chúa）等。由于陈克终把她接回陈朝期间与她私通，民间就有了她和陈克终相恋的传说，这些作品当中也有一些是以她和陈克终的爱情作为主题。

此外，有些人为了纪念玄珍公主为国家所作出的贡献，遂建庙供奉，至今位于顺化的玄珍公主庙已成为旅游景点，每年均会举办庙会来祭祀玄珍公主，而市政府亦于2007年在当地的安西坊开设总面积28公顷的玄珍公主文化中心，介绍玄珍公主的相关文化。胡志明市、岘港市伍行山郡、坚江省坚良县都各有一条街道被命名为玄珍公主街来纪念她。