《玉堂嘉话》共八卷，是元人王恽所撰。王恽（生于1227年，死于1304年）字仲谋，号秋涧，卫辉路汲县人。王恽是元朝时期的著名学者、诗人、政治家，一生仕宦，刚正不阿，清贫守职，在元世祖忽必烈、裕宗皇太子真金和成宗皇帝铁木耳朝的三代谏臣。
元
王恽撰。恽有《承华事略》，已著录。是编成於至元戊子。纪其中统二年（1261）初为翰林修撰，知制诰，兼国史馆编修官，及调官晋府秩满，至元十四年复入为翰林待制时，一切掌故及词馆中考核讨论诸事。始於辛酉，终於甲午，凡三十四年之事，所记当时制诰特详，足以见一朝之制。如船落致祭文，太常新乐祭文之类，皆他书所未见。他如记唐张九龄、
李林甫告身之式，记平宋所得法书古画名目，宋聘后六礼金，科举之法，以及论宣谕、制诰之别。据柳公权跋，知唐时已有《广韵》，辨米芾之称南宫，以赠官太常，记
秦桧家庙之制，摘颜真卿书《出师表》之伪，谓《金史·天文志》出於太史张中顺，与
张德辉述塞北之程，刘郁述西域之事，皆足以资考证。而宋、辽、金三史之议，尤侃侃中理。其中如论日月五星则不知
推步之法，谓古妇人无谥则不知声子、文姜之例，论《六帖》则
剿袭《演繁露》，论舜事则误信钱时，论野合则附会《博物志》，皆为疵累。《唐六典》
女伯女叔一条，二卷、五卷再见，亦失检校。然大致该洽，不以瑕掩。全书已收入《秋涧集》中，此乃其别行之本也。
“玉堂”，官署名，宋以后为翰林所居之地，故名《玉堂嘉话》。 书中所记的当时文诰礼仪等，都足以显现有元一代典制，如卷一“为春旱禁酒诏”，“为春旱祈
雨青词”，卷三的“修端门前桥启土告岁地祗文”，卷四“告太庙文”、“瀛国公制词”都是
王恽见到的第一手材料。元世祖时还有一种特定的“望拜
行在所”仪式，也靠该书让我们得知其具体做法：
至正十五年戊寅正月甲寅乙酉朔，同李侍讲德新、应奉李谦陪百官就位望拜
行在所，凡七拜。其侍仪先一日于端门两阙门灰界方所，以板书百官号，随各司依品秩作等列。班定，以次入宫行礼。礼毕由左掖门出，风埃大作。所谓“出门尘涨如黄雾，始觉身从天上归”。曾有口号一绝：“隔夜端门分
板位，平明簪笏列鸳行。紫云低复千官入，润作金炉百合香”。
《玉堂嘉话》记载的唐宋以来
文诰掌故、
轶闻遗事以及书画等材料，亦多可采。
岳飞被害后，至孝宗时才复官、改葬、追封，《宋史·本传》中只有“淳熙六年谥
武穆，嘉定四年追封
鄂王“的简单记载。《玉堂嘉话》卷二中则录有宁宗诏书《鄂王岳飞谥忠穆文》，肯定岳飞的
忠忱与功勋，回顾其被害之因和追封的委屈，代表朝廷谴责“当时的
权臣”，对
皇祖赵构的曲为回护，为我们保存了一篇珍贵的历史文献，现抄录如下：
主而忘身，兹谓人臣之大节；谥以表行，必稽天下之公有。申锡赞书，追告幽穸。故太师追封
鄂王谥忠穆岳飞，威名震于区狭，智略根乎诗书；结发从戎，前无坚敌；枕戈励志，誓清中原。谓恢复之义为必申，为忠愤之气为难遏。上方密契，诏札具存。夫何权臣，力主和议。未究凌烟之伟绩，先罹偃月之阴谋。李将军口不出辞，闻者流涕；
蔺相如身虽已死，凛然犹生。犹高皇眷恋之不忘，肆孝庙
哀矜之备至，还
故官而礼葬，颁祠额而旌表。逮于先帝之时，檖以真王之爵。既解诬于
累圣，可无憾于
九京。然而易名之典虽行，议礼之言未一。始为忠愍之号，旋更
武穆之称。朕获睹中兴之旧章，灼知皇祖之本意。爰取危身奉上之实，仍采克定祸乱之文，合此两言，节其一惠。昔孔明之志兴汉室，若子仪之光复唐都，虽计效以或殊，在
秉心而弗异。垂之典册，何嫌今古之同符；赖及子孙，将与山河而并久。英灵如在，
茂渥有承。
卷二还有一篇《辛殿撰小传》，记
辛弃疾因力主北伐，与
韩侂胄主张相合，文集中有《寿南涧翁文》，即为韩侂胄祝寿之文，亦可补史之阙。卷二、卷三中摘记其所见宋内府书画二百余幅，也不见它书记载，为研究
古代书画传绪可贵资料。
《玉堂嘉话》常见本有《墨海金壶》本，《守山阁丛书》本。今有：《玉堂嘉话》商务印书馆1939年版；《玉堂嘉话》；《玉堂嘉话》，杨晓春点校，中华书局，元明史料笔记，2006年版。