清末民初古玉研究著作之一，民国岭南玉社编辑的《玉雅》全面系统地论述了玉石的出产、色泽、名目及古玉鉴赏的准则，并进行考证定名、用途及与之相关的三代礼玉制度。是研究中国古代玉器发展的一本很有价值的参考书，对近现代的玉器研究有探讨性作用。

《玉雅》，李凤雅辑。每页上半是作者藏见的古玉图片，下半汇辑了他平日所见论玉的文字，分成出产、释名、雕琢、释器和奇异等五部分。由于《玉雅》中的图都是作者数十年所见的真正占玉，并略记这些古玉浸色、尺寸及收藏者的姓名，故可供古玉研究者参考。

“琚”，到底是个什么样的器物？据《诗经·女曰鸡鸣》郑玄注云：“杂佩者，珩璜琚瑀冲牙之类。”依郑玄的说法，琚是杂佩中的一个部件。而传为宋人龙大渊所著的《古玉图谱》还想像了一种古玉组佩的样子，“琚”是古代组佩中的两个部件。近人李凤公在《玉雅》中也说：“琚，佩玉名。佩为琚，琚所以纳间。”同时《玉雅》中还收录了一块琚，其形状正和我收藏到的那块大体一样。又因为它颇像汉字中的“工”字，故后人又习惯称它为“工字佩”。

所谓做旧，就是用各种物理、化学方法将新玉器或旧玉器材料处理成古旧玉器的外貌，让人感觉成出土或传世玉器，以牟取暴利。玉器做旧的重要问题是仿“沁色”，沁色是指玉器上的次生色泽，它因古玉长久埋藏在地下，受温度、湿度、酸碱度及周围其他物质的影响而缓慢发生的一种蚀变现象。玉器做旧就是通过用各种物理、化学手段，人工模拟玉器在自然条件下形成的各种“沁色”，以达到“象古玉”的效果。宋代以来，特别明清以来仿沁色的手法有老提油、新提油、火烧玉、羊玉、狗玉、风玉、梅玉、卤提、叩锈等等，其产生的沁色则称为：土沁、血沁、水银沁、朱砂沁、黑漆古、鸡骨白等等。清代陈性《玉纪》、刘心谣《玉纪补》、民国时期李凤公《玉纪正误》、《玉雅》、刘大同《古玉辩》、蔡可权《辩玉小识》、赵汝珍《古玩指南》等等著作，都对做旧仿古的沁色方法作过研究和介绍。

李凤廷（1883-1967）字凤公，广东东莞人，肇榜（又名桂墀）子。少承家学，工山水、仕女、花卉，并能篆刻。数十年来，绘画授徒，成就颇多。画余，好收藏古玉、汉印，著有《玉雅》、《玉纪正误》、《凤公画范》等书。晚年寄寓香港，仍以绘画授徒为业。善画花鸟，工诗词，兼精篆刻并善鉴赏。曾与赵浩公等人组建国画研究会。李凤公酷爱古玉,他编录了《玉雅》一书,容庚先生为其题字。李凤公的画不但重视法古,而且更重视对当代人及其生活的观察体验,故他笔下所画的《钟进士轴》能突破传统程序,表现新的气息。1938年，李凤公避兵于香港，卖画度日。抗战胜利后，来往于粤港两地，晚年定居香港，以鬻画授徒终老。