王伦（? -1774），生于庄寿张县后王（今阳谷县十五里元乡党后王村）一个农民家庭，受尽欺凌，清中期清水教起义领袖。清朝乾隆年间人物，白莲教的支派清水教的“教主”，王伦起义的发动者。

清朝乾隆年间随着官僚腐败的滋长和社会矛盾逐渐尖锐，民间出现了一些秘密结社，王伦于乾隆十六年秘密加入白莲教的支派清水教。三十六年自称教主，并以“运气”替人治病、教授拳术等方式，在兖州、东昌(今山东聊城)等地收徒传教。他的信徒，大都是贫苦农民和游民，具有一定的反封建意识。三十九年，山东年岁歉收，地方官妄行加征，人民的反抗情绪十分强烈。王伦遂利用清水教谶言，决定组织教徒于是年秋起事，并任命了军师、元帅、总兵等官职。王伦等于八月底至九月初先后破寿张，陷阳谷，据堂邑。后弃三城，进攻临清新城。临清为运河重镇，因此使清朝漕运一度中断。清将舒赫德率领精兵围剿，起义军终因寡不敌众而失败。九月底，王伦自焚身亡。这次起义只经历了一个月，规模不大，但揭开了清代中期一系列人民起义的序幕。

王伦相貌魁梧，气力过人，武艺超群，并且长于医道。乾隆十六年( 1751)，他加入白莲教。不久，在白莲教中自立支派，称“清水教”。自乾隆二十六年( 1761)开始，他在寿张、阳谷等地行医，专治痈病，不收诊费。许多年轻患者痊愈后，即拜王伦为义父。行医的同时，他往来兖州、东昌各州府县，进行传教活动，教授拳棒武术，发展秘密组织。经过10余年的努力，清水教徒遍布寿张、阳谷、堂邑等地。

乾隆三十九年(1774)春，王伦与其弟子相约，于10月间数处同时起事。即将起义的消息迅速传遍四乡，各村的清水教徒都聚集起来习武练兵，准备迎接起义。8月15日，寿张知县沈齐义获悉此事，立即下令逮捕王伦，查禁清水教。他没有想到，连他自己手下的差役也成了清水教徒，并将此事报告给了王伦。王伦决定先发制人，于8月28日举行起义。

乾隆三十九年8月28日，王伦请了戏班在寿张县衙前演戏，起义军几千人假作看戏聚集在衙门前。半夜时分，起义军举火把，持刀棍，振臂而呼冲入了县衙。知县沈齐义惊慌万状，急急穿起官服，登上县衙大堂，试图“软语劝谕”，暂稳局势，日后再行剿捕。阴谋未逞，知县转而破口大骂，被皂役李旺砍死于衙堂上。

同日，王经隆在堂邑县城西张四孤庄率领五六百人起义，杀死了该村恶霸地主后，南下与王伦会师寿张，然后挥戈北上。9月2日，起义军进攻阳谷。寿张游击赶福随兖州镇总兵惟一前往围攻，被起义军杀死于阳谷南门，惟一败逃。莘县把总杨兆立，奉命助守阳谷县城，一经交锋，被起义军杀死于城内。阳谷县丞刘希涛，闻讯后从阿城领兵增援，两军相遇，县丞被砍死，清兵败遁。起义军攻入县城，典史方光祀防守监狱，也被起义军所杀，全部囚犯放出。

乾隆三十九年9月4日，起义军乘胜北上，攻打堂邑，当日下午直抵城下，卸任知县陈枚、武举陈元梁、把总杨兆相、训导吴标各率清兵分守4门。起义军势如破竹，4门轻破，陈枚等人战死。

起义军占寿张，陷阳谷，据堂邑，攻城杀官，形势发展很快，远在承德避暑的乾隆皇帝不得不急令山东巡抚徐绩，带绿营兵前往“剿捕”。

徐绩一路追至东昌府时，起义军已至北距临清20多公里的柳林镇。徐绩马上会同兖州镇总兵惟一和河道总督姚立德，兵分三路，两攻一守，企图一举消灭起义军。起义军设下埋伏，诱敌深入。俟清军到来，霎时火光四起，起义军从敌两翼包抄，绿营兵手足无措，遂致大溃。徐绩被围，后经惟一死力相救，才得逃窜。

柳林大捷后，起义军已达万人。农历9月初，起义军进至临清附近，为闸河阻隔，他们便以木筏编桥陆续摆渡过河。渡河之后，守城清兵已仓惶龟缩在城东北隅运河东岸的砖城中，起义军顺利地占领了土城，并以此为进攻基地，开始了17天艰苦的砖城争夺战。9月7日，攻夺砖城的战斗开始了。起义军采用了各种方法攻城。他们先是夜间在城楼外堆积秫秸，点火焚烧，烟焰蔽空，乘机爬城。接着再用四乘牛车载火药爆破，结果都没有成功。于是，起义军又以七八个身强力壮的人背负一辆去掉车轮的牛车靠近城下，再发火焚烧城楼，但被城上官军投下的砖石压倒，也失败了。尽管起义军攻城不利，但他们不畏枪炮，越战越勇。9月12日，惟一和德州守御格图肯带千余至临清救援。临清城下展开了一场激战。起义军冒着敌人炮火，奋勇杀敌。清军相率溃走，且数十里不能止，惟一只身逃往东昌，后和图格肯一起被正法于军前。

正当起义军准备大举进攻的时候，乾隆帝再次命“久谙军务”的一品重臣大学士舒赫德为清军统帅，前往督战；同时又命令河南总督派兵“助剿”，并令清军坚守临清砖城，牵制起义军。舒赫德到山东后，立即组织了三路兵马向起义军合围。起义军陷于腹背受敌、四面重围之中，多次激战突围，都被清军堵截。9月24日，糜集临清周围的各路清军发起总攻。面对强大的敌人，起义军毫不畏惧，上屋放枪，飞掷砖石，手挥大刀长矛，短兵相接，与敌人展开了激烈的巷战，令清王朝的禁卫军也惶骇不已。

清军虽处优势，但在街道狭窄、民房栋连、纵横交错的深巷里无术可施。丧心病狂的舒赫德竟传令军中，且战且焚，大肆屠戮。一时烟焰四起，哭号连天。鳞次栉比的民房顷刻化为灰烬，万千无辜百姓倒在血泊之中，尸体填塞街巷，临清这座历史古城陷于一片火与血的海洋之中。

血战五昼夜之后，至9月29日，清军占领了临清土城，义军战士已伤亡殆尽，王伦等人被围在汪家大宅一幢楼房里：有人劝他投降，王伦坚定地说：“我宁可烧死在楼上，断不能投降。”他让手下的人放火焚楼，大家不忍动手，他便亲自举火自焚，壮烈牺牲。

王伦起义失败后，清政府挖空心思、别出心裁地创制出一种棋类游戏——拿王伦，并推行全国，让老百姓都学下这种棋。可见王伦起义给清政府的打击之深重。游戏用20个小棋子围攻一个叫“王伦”的大棋子，最后把它围攻到预设的陷阱——“临清”结局。这种棋在山东各地曾非常流行，但在王伦的故里后王庄村一带，从来没有人下过这种棋。

在鲁西北临清一带，“拿王伦”的下法和棋盘却别出一格：临清是王伦的牺牲地，棋盘的结构即是临清城街道布局的缩影。而且这种游戏还有其他名称，如倒高粱茬、担担子、九连棋、五棋等。

清廷官员李漱芳因为同情饥民“谏匿灾事‘失实’降官”，“人（们）争惜之”。而范宜宾因为同李漱芳的言论，即被革职，遣戍边疆。清帝批评他们，并认为“无论其非饥民，即饥民而敢于谋叛，亦为国法所不宥。”

山东赃官赃吏国泰、于易简等人在山东各地搜刮敛财二百万两之多，并以王伦起义之事导致库银亏空为由来搪塞清廷，既是山东库银案。

清廷因王伦的同党孟璨的外甥张百禄，常往河南收徒弟，孟璨女婿，亦在河南遂平居住，而杨集传给樊明德的经文中有换乾坤，换世界；反乱年，末结年等字样，与山东逆匪王伦等编造惑众之语大略相同，非寻常邪教经卷可比。樊明德被捕后著即凌迟处死，杨集著戮尸，俱著枭示。

吴熊光：王伦之乱，挚获贼党范伟（樊伟），解京审讯。据供：该犯原劝王伦直趋济宁，焚抢粮艘。时准南漫口流民载道，由济而南，散栗纠聚，可得数十万人。王伦不听，负嵎歼毙。又教匪胡名远供：起事时，该犯亦劝党伙，弃舍家眷，沿途不掳妇女。纷投抢掠，散给穷民。兵东则西，兵西则东，以疲士卒，而添羽翼。党伙不听，以致就禽云云。大抵贼匪之起，必有一二奸八为之谋主。幸天佑我国家，其计未行。所以嘉庆十年，（吴）熊光有文官不扰累闾阎，武职不废弛营伍，自然无事之奏。否则民不聊生，一旦宵小𪊨发，虽高迎祥槛车解京，而闯献竟覆明祚。匹夫匹妇，一能胜子。吁，可畏哉！

1957年5月10日，原寿张县人民政府在王伦的故乡后王庄刻石立碑，以示对起义英雄们的纪念。王伦故里碑为阳谷县文物保护单位。