王图炳（1668-1743），清朝江南华亭县（今上海市金山区）张堰镇人，一品大学士王顼龄之子。康熙五十一年（1712年）御赐进士，选庶吉士，授编修，官至礼部侍郎，降官侍读，加詹事衔。清代著名诗人、书画家。

王图炳书法风格类似赵孟頫、董其昌，名闻于时，兼善写生，花卉用笔工整，设色绚丽。

王图炳的传世画作有《梅花盆景图》册页，图录于《历代梅花写意画风》。学有根底，诗词清逸，为康乾时代诗坛“江左十五子”之一。江苏巡抚宋荦编为《江左十五子诗选》其占有一集。诗富于情思，精于锤炼，尤以近体诗表现最为明显，语言精巧，对仗工切，声律和谐，艺术成就较高。生平在《昭代尺牍小传》、《瓯钵罗室书画过目考》等有传。

王图炳学有根底，诗词清逸，为康乾时代诗坛“江左十五子”之一。江苏巡抚宋荦编为《江左十五子诗选》其占有一集。诗富于情思，精于锤炼，尤以近体诗表现最为明显，语言精巧，对仗工切，声律和谐，艺术成就较高。著有《授香书屋诗集》、《授香书屋文集》等传世。

父亲：王顼龄。

清朝统治者为了有效管理僧、尼，建立了较为完备的“度僧制度”。它的中心内容就是为想出家的人设置一定的“门槛”，借以控制僧众的人数，防止社会上出现过多的寄食者而对大清王朝的专制统治、财政收入、社会秩序等产生不良的后果，以便实现封建王朝的长治久安。清朝在度僧方面的主要管理措施如规定出家条件、限制女性出家和严禁、惩治私度等。

虽然清初统治者不断打击私自剃度的行为，但成效并不显著，私度现象依旧存在。

王图炳给雍正帝的一份奏折涉及上述三个方面。保留了资料的完整性。

日讲官起居注、詹事府詹事兼翰林院侍读学士加一级臣王图炳谨奏：

为请严僧、道、女尼披剃冗滥之禁，以清奸宄，以正风俗事。

窃惟四民各有恒业，男事耕读，女勤织絍。有不卒教流于匪僻者，闾党宗亲皆得规劝诫饬之，俾相安于教化之中，共为良善之氓，独有僧、尼、道士，寄迹方外，放诞不羁，有礼法所不能约束者。夫鳏、寡、孤、独，身无依倚，自愿度为僧、道，亦必矢志焚修，恪守清规，庶不负沙门、羽士之高尚，原无害于治世之政教也。乃近有释、道中之奸滑，欲其徒侣众多，以为香火兴盛之计，每勾引亲邻幼稚之童。或托言命犯孤辰，合为僧、道，以消灾厄；或田其父母贫困，以利诱合，强之披剃，收为徒子。初非其人本怀，及至出家之后，不遵戒律。愚弱者，渐流为邪荡；强骜者，遂习于凶顽。奸盗抗法之事，竟至肆行无忌矣。

更有尼僧、道姑，并非饥寒驱迫，少年漓弃亲党，托居庵、院，亦有坐拥厚赀，修葺精舍，甚至蓄发道装，潜通奸淫，以致仇—杀人命、身罹法网者，往往而有。臣于九卿秋审时，见各省重囚招册内，僧、尼犯奸杀之罪者颇多。其为民风世俗之蠹，莫此为甚。我皇上圣仁御宇，德化风行。三年之间，士农工贾，咸感奋振兴，各思去其旧污，日迁于善信。岂容二氏之徒，犹复承其流弊，不知愧悔于尧天舜日之下乎！

臣请嗣后民间凡有男、妇情愿出家者，不许私自；投师披剃，务须报明里长，转报州、县官，验准果系孤贫无靠，自愿于某寺、某庵披缁修行，方准给与度牒。僧纲、道纪司俱着出结造册，送州、县官存照。如有僧、道、女尼敢违例私收平民男、妇为徒者，事发治以重罪，僧、道官一并严加处治，庶民俗日正而奸匿日消矣。臣识见浅陋，所奏未知．是否当理，伏祈皇上训示。谨奏。

王图炳所奏涉及年幼出家、女性出家、私度、僧人招徒等度僧方面的诸多事宜。他同样从儒家士大夫的立场出发，请求雍正帝严格管理僧、尼的剃度。