王聘珍，字贞吾，号实斋江西南城人，嘉庆已巳以拔贡生就博士选，而学丰遇啬，晚更抱西河之痛郁郁不得志遂卒，君为人厚重诚笃有古人风。

初自垂髫，受书于父，即口授《大戴记》，凡诵习几数十载。惜旧注之少，且又不尽允当；乃禀承庭训，博访通儒，融会郑氏说经诸书，分节注之，成《解诂》十三卷，《目录》一卷。以为大戴与小戴同受业后苍，各取孔壁古文记，非小戴删大戴，马融足少戴也。礼察保傅，语及秦亡，乃孔襄等所合藏，是贾谊有取于古记，非古记采及新书也。三朝记曾子，乃刘氏分属九流，非大戴所裒集也。稿前后数易。

他对正文校的特点是，反对据他书如《孔子家语》以及唐宋类书来增删《大戴礼记》的字句，“惟据相承旧本，不复增删改易。其显然讹误者，则注云某当为某，抑或古今文异，假借相成，依声托类，意义可通，则注云某读曰某而已”。他对正文注解的特点是：“礼典器数，墨守郑义，解诂文字，一依《尔雅》、《说文》及两汉经师训诂。有不知而阙，无杜撰之言”。能使三千年孔壁古文无隐滞之义，无虚造之文，用力勤而为功巨矣，别有《周礼学》、《仪礼学》残稿，亦收王氏《续经解》中。

王聘珍，字贞吾，南城人。自幼以力学闻。乾隆五十四年，学使翁方纲拔贡成均，为谢启昆、阮元参订古籍。尝客浙西，与歙凌廷堪论学，廷堪深许之。为人厚重诚笃，廉介自守。

治经确守后郑之学，著《大戴礼记解诂》十三卷、《目录》一卷。其言曰：“大戴与小戴同受业于后仓，各取孔壁古文说，非小戴删大戴、马融足小戴也。《礼察》、《保傅》，语及秦亡，乃孔襄等所合藏。是贾谊有取於古记，非古记采及《新书》也。《三朝记》、《曾子》，乃刘氏分属九流，非大戴所裒集也。”

又曰：“近代校雠，不知家法，王肃本点窜此经，私定《孔子家语》，反据肃本改易经文。又或据唐、宋类书如《艺文类聚》、《太平御览》之流，增删字句，或云据《永乐大典》改某字作某。凡兹数端，率以今义绳古义，以今音证古音，以今文易古文，遂使孔壁古奥之经，变而文从字顺，经义由兹而亡。”故其发凡大旨，礼典器数，墨守郑义，解诂文字，一依《尔雅》、《说文》及两汉经师训诂。有不知而阙，无杜撰之言。如“五义”义字，据《周礼注》读若仪，“五凿”五字释若忤，《青史子》引汉书“君子养之”，读若“中心养养”之养。皆能根据经史，发蒙解惑。江都焦循称其不为增删，一仍其旧，列为《三十二读书赞》之一。他著《经义考补》，《九经学》。