王表，是三国时临海罗阳县的神仙，（今浙江瑞安）人。自称有异术，言语饮食与常人无异，维不见其形。公元251年7月归吴国，，孙权遣李崇以辅国将军、罗阳王印绶迎之，并立第舍。次年孙权死，表即亡去。

【三国志·吴书·吴主传】记载（括号内内容为裴松之的注解）：

太元元年夏五月，立皇后潘氏，大赦，改年。初临海罗阳县有神，自称王表。（吴录曰：罗阳今安固县。）周旋民间，语言饮食，与人无异，然不见其形。又有一婢，名纺绩。是月，遣中书郎李崇赍辅国将军罗阳王印绶迎表。表随崇俱出，与崇及所在郡守令长谈论，崇等无以易。所历山川，辄遣婢与其神相闻。秋七月，崇与表至，权於苍龙门外为立第舍，数使近臣赍酒食往。表说水旱小事，往往有验。（孙盛曰：盛闻国将兴，听於民；国将亡，听於神。权年老志衰，谗臣在侧，废适立庶，以妾为妻，可谓多凉德矣。而伪设符命，求福妖邪，将亡之兆，不亦显乎！）秋八月朔，大风，江海涌溢，平地深八尺，吴高陵松柏斯拔，郡城南门飞落。冬十一月，大赦。权祭南郊还，寝疾。（吴录曰：权得风疾。）十二月，驿徵大将军恪，拜为太子太傅。诏省徭役，减征赋，除民所患苦。

二年春正月，立故太子和为南阳王，居长沙；子奋为齐王，居武昌；子休为琅邪王，居虎林。二月，大赦，改元为神凤。皇后潘氏薨。诸将吏数诣王表请福，表亡去。夏四月，权薨，时年七十一，谥曰大皇帝。秋七月，葬蒋陵。（傅子曰：孙策为人明果独断，勇盖天下，以父坚战死，少而合其兵将以报雠，转斗千里，尽有江南之地，诛其名豪，威行邻国。及权继其业，有张子布以为腹心，有陆议、诸葛瑾、步骘以为股肱，有吕范、朱然以为爪牙，分任授职，乘间伺隙，兵不妄动，故战少败而江南安。）

正文译文：

太元元年（公元251年）夏天五月，立皇后潘氏，行大赦，改年号。临海罗阳县（今浙江瑞安县）有一名自称王表的神仙，周旋在民间，饮食谈吐与常人没有什么不同，人们始终看不到王表所附托的神形。又有一名叫纺绩的侍婢，伴随在侧。这个月，孙权派中书郎李崇，带着辅国将军罗阳王的印信去迎接王表。王表随李崇一起出现，与李崇及在场的郡守县令高谈阔论，竟没有人辩得过他。所阅历过的山川杂物甚多，他常常令婢女与所托附的神相与闻答。秋天七月，李崇陪王表来谒见，孙权为他在苍龙门外营造住所，好几次叫近臣送酒食去给他。王表预言一些水旱灾的小事，往往很灵验。八月初一这天刮卷大风，江海涌涨，平地上积水八尺深，吴高陵（今江苏丹阳县西，孙坚墓所在）地区的松柏都被连根拔起。郡城的南门也飞落下来。冬天十一月，行大赦。孙权往南郊祭拜，回来后就病倒了。十二月，传达驿站，急召大将军诸葛恪，拜为太子太傅。诏令省免徭役，减轻田赋，除去民间的疾苦。

太元二年（公元252年）春天正月，孙权立原太子孙和为南阳王，居于长沙；立儿子孙奋为齐王，居于武昌；立儿子孙休为琅邪王，居于虎林（今安徽贵池县西）。二月，行大赦，改元为神凤。皇后潘氏去世。几位将领三番两次去见王表，祈求未来的福祉，王表不堪其请，趁隙走掉了。夏天四月，孙权去世，年七十一。谥为“大皇帝”。秋天七月，葬于蒋陵（今江苏江宁县东北钟山南麓）。

同时在宋朝的太平广记中也有记载，应该是取自三国志

【太平广记·卷第二百九十三 神三】：

王表临海罗阳县有神，自称王表。语言饮食，与人无异，然不见其形。又一婢，名纺绩。是月，遣中书郎李崇，赍辅国将军罗阳王印绶迎表。表随崇俱出，所历山川，辄遣婢与其神相闻。表至，权于苍龙门外为立第舍。表说水旱小事，往往有验。（出《吴志》。明抄本作出《异志》）

译文：

临海郡罗阳县有个神，自称王表，说话吃饭和人没什么两样，但是却看不见他的模样。他还有一个婢女，叫纺绩。这个月，皇帝派中书郎李崇把印绶送给辅国将这罗阳王迎接王表。王表随李崇一起出行，所经历的名山大川，江湖河流，他就派遣婢女与那里的神通报一声。王表到了之后，暂且在苍龙门外为他建造了一套房舍。王表预言一些旱涝之类的小事情。往往很灵验。

此诗为唐朝诗人周昙所作，讲述的正是王表的这个故事。

《三国门 王表》

周昙[唐]

王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。

是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。

载于 温州晚报

纺绩·王表·罗阳王

文：余力

瓯人王表、纺绩，一开始出现在《三国志》里，就已成了“神”，就注定是一个难解之谜。 　初，临海罗阳县有神，自称王表。周旋民间，语言饮食与人无异，然不见其形。又有一婢，名纺绩。是月(吴大帝太元元年夏五月/公元251)，遣中书郎李崇赍‘辅国将军罗阳王’印绶迎表。表随崇俱出，与崇及所在郡守、令长谈论，崇等无以易。所历山川，辄遣婢与其神相闻。秋七月，崇与表至，权于苍龙门外为立第舍，数使近臣赍酒食往。表说水旱小事，往往有验。

看《三国志》孙权传中的这一段记载，似乎连作者陈寿自己都没弄明白，世界上居然会有隐形人。他一定感到高深莫测不可思议，所以会在书中称之为“神”。据方志记载，温州大罗山有王表庙；是否即其故居，已难确证。但有一点很清楚，就是孙权的那位特使李崇，还有会稽太守、永宁县令等，在去迎接王表、纺绩的时候，以及同往首都建业(今南京)的路上，一个多月的时间里，对王表是有过种种检验的，但好像都没找到什么问题。这真是太奇怪了。

王表出山后第二年，孙权病逝，二十九年后，吴被晋灭亡；又三十六年，西晋灭亡；又百年，东晋灭亡。到大学者裴松之来当永嘉太守，时间已过了一百七十五年。我想，老裴是一定下功夫研究过王表的。因为他注《三国志》，博采群书，补阙备异，而注王表事，除了引《吴录》注明罗阳县即南北朝时的安固县(今温州南部诸县)，就是照搬孙盛语，曰：“盛闻国将兴，听于民；国将亡，听于神。权年老志衰，谗臣在侧，废嫡立庶，以妾为妻，可谓多凉德矣。而伪设符命，求福妖邪，将亡之兆，不亦显乎！”孙盛是东晋一陋儒，晋室腐败，丢了基业，他跟着逃到南方来，吃着南人的饭，仍是满脑子的地方沙文主义。对于前朝的“南蛮”王表，为什么能够准确预报气象，孙盛解释不了，就骂人家是妖邪。孙盛这种人连起码的探索精神都没有，除了仇视科学技术人才，谰言谎世，什么都不会，才真正是亡国的祸种。裴松之与孙盛有所不同，他引孙盛语，主要为了真实显示历史的不同声音。但也说明一个问题，裴松之在永嘉任上对王表、纺绩的研究，没有找到根据否定其人其事的客观存在，也没有新成果。或许有过，后来被人给弄丢了。人们最终看不到揭秘，那个老谜就一直悬到如今。

（后略...详细请参见参考资料原文地址）