《登岱》是一首创作于清代的诗作，文学体裁是诗，作者是陆次云。

登岱 陆次云

得过三观古，因上岱宗颠。

海吸长河远，天包大地圆。

五更先见日，九点半升烟。

孰谓方域广？回环睥睨前。

登岱 元好问

泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉。

天门一何高，天险若可阶。积苏与垒块，分明见九垓。

扶摇九万里，未可诬齐谐。秦皇憺威灵，茂陵亦雄才。

翠华行不归，石坛满苍苔。古今一俯仰，感极今人哀。

奇控忘登顿，意惬自迟回。夜宿玉女祠，崩奔涌去雷。

鸡鸣登日观，四望无氛霾。六龙出扶桑，翻动青霞堆。

平生华嵩游，兹山未忘怀。十年望齐鲁，孤云指层崖。

青壁落落云间开。眼前有句道不得，但觉胸次高崔嵬。

陆次云，字云士，钱塘(今浙江杭州)人，清朝康熙年间召试鸿博。曾做过江阴知县，官声颇佳。善作诗文，著有《峒溪织记》、《玉山词》等近十种诗文集。

元好问(音取hào，喜爱之意，名与字义同)，系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格，字裕之，号遗山，太原秀容(今山西忻州)人，金代著名诗人、史学家。七岁能诗，有神通目。十四岁从学郝天挺，六载而业成。蒙古南下，避乱河南，诗名震京师，称为元才子。金宣宗兴定五年(1221)进士;正大元年(1224 )中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年(1231)秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎;金亡后不仕元，二十余年潜心编篡著述。元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文，在金元之际颇负重望;诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。

陆次云版赏析

首联采用开门见山的写法，紧扣题目“登岱”，直接写登山。“三观”指登泰山必须经过的三座古时宫观：王母池、斗母宫、碧霞观。“岱宗”指东岳泰山，泰山为五岳之首．故称岱宗。“因”是顺着。“颠”即“巅”。“得过三观古，因上岱宗颠”是说，要登上泰山，必须经过三座宫观，顺着一路攀登上去，才能到达泰山之巅。首联写的是登山景况，从侧面烘托了泰山的高峻。

颔联“海吸长河远．天包大地圆”紧承“因上岱宗颠”，着力描绘泰山极顶所见的壮丽景象。“长河”即“黄河”。这两句的意思是：站在泰山之巅，举目远眺，不尽的黄河从远方逶迤而来，向着大海奔腾而去；天宇笼罩大地，好像把大地都包裹在其中了。其中“吸”、“包”二字用得好。黄河奔流人海说成被大海吸纳而去．一个“吸”字，赋予景物以动感。“包”字则笔力千钧，大有囊括天地之势。古人认为“天圆地方”、“天覆地，地载天，天地相涵”，“天包大地圆”也有此意。这幅图景极富立体感，作者俯视仰望，纵横兼顾，动静结合，描绘了一幅气势磅礴的泰山图。

颈联描绘的是泰山日出的壮丽奇观。我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时．所以叫作五更、五鼓或称五夜。“五更”指三至五点，即是拂晓之前。“九点”指九州．中国古代分为九州。从高处俯视。九州如九点烟尘．极言高处之高。泰山之巅在日观峰．由于山高，山南山北泾渭分明：山南已见日出，山北还没天亮。杜甫《望岳》诗“阴阳割昏晓”也是此意。这两句诗的意思是：在泰山之巅．五更时可先见旭日东升，云蒸霞蔚，俯瞰大地，冉冉升起半笼轻烟．

尾联“孰谓方域广?回环睥睨前”还是烘托泰山之高。“方域”就是疆域，“睥睨”是斜着眼看。这两句的意思是：谁说大地疆域广阔无边．我左看右看，全部收在眼底了。诗人不直接说泰山之高．而是说大地景物尽在眼前．就比前面的直接描绘更进一层，而且更富于变化。同时。这两句诗还巧妙地化用了孑L子“登泰山而小天下”(《孟子·尽心篇》)和“会当凌绝顶，一览众山小”(杜甫《望岳》)之意，含蓄自然．富有新意。

纵观全诗．境界壮阔，气势恢宏．采用烘托、夸张的手法，不直接写山高而山高自见。化用前人诗意，丝毫不露斧凿痕迹。《登岱》一诗以高超的手法写出了泰山的雄伟高峻．表达了诗人对祖国壮丽山川的热爱和高瞻远瞩的无畏气概．确是一首咏赞泰山的名篇佳作。

-