《百字铭》是吕洞宾创作的一首铭。

吕洞宾(798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。传说百字铭为吕洞宾的作品，原文如下：

养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回 。

气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。

作为道教修真的真言叙述，这里有两句最为关键，个人觉得，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷。个人认为也应该从哲学角度去解这句话，首先跟佛教的一句联系下吧，心无起灭，湛然清净。即：动静知宗祖与下一句的真常须应物对应看，显然，动静所指是在应物中发生的，知宗祖的宗祖既是下一句所提到的真常！无事更寻谁与应物要不迷联系看正好可以很容易的理解，这是我一段时间断断续续的理解吧，希望大家各抒己见，所谓静极生动，极静处可参造化。一念不生，万法皆通。

南怀瑾评析：

那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这时释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。

养气也是十念法中，修出入息的真正功夫。降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，所以为而不为，见地、功夫都告诉我们了。动静二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动静二相，了然不生，可是不昏沉，也不散乱，自己能够做得了主，空得了，不要另外找个方法。对人处事，自己要能不违背本性，这里都是讲功夫。不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真正念头空了，“气自回”，自然会气住脉停，达到二、三禅。

这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体，自己的气脉起变化作用。只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，“普化一声雷”，轰的一下，身体所有气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。“白云朝顶上”，这才是密宗真正的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，长生不老绝对有，此乃世第一法。“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。

这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。这二十句由普通人开始，修到长生不老，乃至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。

比如开始大家都想得定，为什么做不到呢？就是第一句话做不到：“养气忘言守”，养气功夫做到一点都没有妄念，谁做到了？念头多得很，守也守不住。“降心为不为”更做不到，这个做不到，下面的话更谈不上了。静中打打坐还有一点影子，下了坐什么都没有，根本不能知宗祖。动静知宗祖很重要，心中一天到晚都在静中，没有事，谁做到了？灵明觉性经常在，气自然回，并不是叫我们做功夫。丹“自”结，那是自然的，是我们生命中本来就有的。

唐太宗百字铭

欲寡精神爽， 思多血气衰。

少饮不乱性， 忍气免伤财。

贵自勤中得， 富从俭里来。

温柔终益己， 强暴必招灾。

善处真君子， 刁唆是祸胎。

暗中休使箭， 乖里放些呆。

养性须修善， 欺心莫吃斋。

衙门休出入， 乡党要和谐。

安分身无辱， 闲非口不开。

世人依此语， 灾退福星来。

孙真人和他的百字铭

怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病相萦。

勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。

亥寝鸣云鼓，晨兴漱玉津。妖神难犯己，精气自全身。

若要无诸病，常常节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。

寿夭休论本，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。

孙思邈 唐朝京兆华原人。中国和世界的医学家，药学家。道士。幼聪颖好学。周静帝时，征为国子博士，称疾不就。研究炼气，养形，长寿之术。后隐于终南山。唐太宗即位，召至京师，授予爵位，固辞不受。永在民间为百姓治病。唐永淳元年卒。寿102岁。宋徽宗崇宁二年追封为妙应真人。

孙思邈

唐太宗即位召他入京，时年50岁，其容貌，气色，身形，步态如同少年。

孙思邈以德养性，以德养身，德艺双馨为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物。

吕洞宾(798--?)唐代著名道士，修行得道后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。一般认为吕洞宾乃唐德宗丙子年（796年，即贞元十二年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另说是他是唐末京兆（今陕西西安）人。