《百步洪二首》是宋代文学家苏轼的组诗作品。第一首诗前半描写水势，后半表达佛教的世界观，水乳交融，浑然一体。二者相联系的媒介是速度。由水速写到“一念”“千劫”，水流虽快，但比不上世事变化之快。作者在这里感慨人生有限，宇宙无穷，也就是《赤壁赋》中所表达的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的意思。第二首诗回顾王巩等人游览的乐趣，抒写友情及感慨。全诗运用大量丰富、新鲜、贴切的比喻，笔墨淋漓恣肆，行气如虹，充分体现了苏诗的特色。

百步洪二首（并序）①

王定国访余于彭城②，一日，棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子③，游泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。余时以事不得往，夜著羽衣，伫立于黄楼上，相视而笑。以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去逾月，复与参寥师放舟洪下，追怀曩游，以为陈迹，岿然而叹。故作二诗，一以遗参寥，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云④。

其一

长洪斗落生跳波⑤，轻舟南下如投梭⑥。

水师绝叫凫雁起⑦，乱石一线争磋磨。

有如兔走鹰隼落⑧，骏马下注千丈坡⑨。

断弦离柱箭脱手⑩，飞电过隙珠翻荷⑪。

四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡⑫。

险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河⑬。

我生乘化日夜逝⑭，坐觉一念逾新罗⑮。

纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼⑯。

觉来俯仰失千劫⑰，回视此水殊委蛇⑱。

君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠⑲。

但应此心无所住⑳，造物虽驶如余何。

回船上马各归去，多言譊譊师所呵㉑。

其二

佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭㉒。

轻舟弄水买一笑，醉中荡桨肩相磨。

不似长安闾里侠，貂裘夜走胭脂坡㉓。

独将诗句拟鲍谢㉔，涉江共采秋江荷。

不知诗中道何语，但觉两颊生微涡。

我时羽服黄楼上，坐见织女初斜河。

归来笛声满山谷，明月正照金叵罗㉕。

奈何舍我入尘土，扰扰毛群欺卧驼㉖。

不念空斋老病叟，退食谁与同委蛇㉗。

时来洪上看遗迹，忍见屐齿青苔窠。

诗成不觉双泪下，悲吟相对惟羊何㉘。

欲遣佳人寄锦字，夜寒手冷无人呵。

①百步洪：又叫徐州洪，在今徐州市东南二里，为泗水所经，有激流险滩，凡百余步，所以叫百步洪。

②王定国：名巩，大名人。工诗，随苏轼学习文案。

③颜长道：名复，鲁人。曾任国子监直讲官，因反对王安石，被免职。盼、英、卿：马盼盼、张英英、卿卿，三人都是徐州的歌妓。

④舒尧文：名焕，徐州教授，曾有和诗。

⑤斗落：即陡落，突然下落。跳波：言其水势奔流。

⑥投梭：形容舟行之快，如织布之梭，一闪而过。

⑦水师：船工。绝叫：狂叫。凫雁：野鸭子。

⑧隼：一种猛禽。

⑨下注：水向下急流。

⑩断弦离柱：柱是乐器上调弦用的木把，使劲旋转，使弦绷得太紧，就会断掉，在那一瞬间，弦很快地离开柱。

⑪飞电过隙：飞逝的闪电很快地掠过隙缝。珠翻荷：猛一掀起荷叶，上面的水珠急遽落下。

⑫“四山”两句：意思是坐在船上，只听到耳边风声不绝，四面群山一晃而过，令人眼花缭乱。向下看，只见到飞沫四溅，生出无数的漩涡。

⑬“险中”两句：意思是涉险时虽有许多快乐，但也就像河伯以为天下之美尽在于己一样，不值一提。《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己。顺流东行，至于北海，东面而视，不见水端。”于是才觉得自己是“长见笑于大方之家”。

⑭乘化：顺应自然。日夜逝：源出《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”指流水。这里用以比喻像流水一样消逝的万事万物。

⑮一念逾新罗：出自《景德传灯录》卷二十三，有僧问从盛禅师：“如何是觌面事？”禅师说：“新罗国去也。”意谓一念之间已逾新罗国。逾，超过。新罗，朝鲜古国名。

⑯荆棘埋铜驼：比喻世事的变化。典出《晋书·索靖传》：“（靖）知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”作者认为，人生本如在醉梦之中，而世人纷纷扰扰，争夺不休，全不知世事的变化，比百步洪的流水还要迅疾。

⑰千劫：意即很长时间。劫：梵文佛家语“劫波”或“劫簸”的省称。在佛教中，大致上一千六百万年为一小劫，三十二亿年为一中劫，一百二十八亿年为一大劫。千劫是指时间之长。

⑱委蛇：转曲自得的样子。

⑲“君看”两句：意思是自古以来，无数船只从这里经过，撑船的篙插在岸边岩石上，形成了密密麻麻的孔洞，如蜂窝一样。

⑳无所住：出自《金刚经》：“应无所住而生其心。”意思是不让心识活动停留在特定的对象和内容上，不把特定的对象看成是真的，一成不变的。

㉑譊譊：说个不停。师：参寥。呵：责怪。真正的体悟属于心灵的体验，如果一味喋喋不休，那就落了语言障了，所以要赶紧打住，以免参寥禅师责怪。

㉒“幼舆”句：晋谢鲲字幼舆，他调戏邻家高氏女，女投梭折其齿。这里用以向王巩、颜复开玩笑，因为他们挟妓同游。

㉓胭脂坡：意即“红尘”，因借指妓坊，故用此艳名。

㉔鲍谢：鲍照、谢灵运，东晋、刘宋时代大诗人。

㉕金叵罗：酒杯名。

㉖毛群：言其小，意指人生。卧驼：言其大，意指宇宙。

㉗退食：下班回家吃饭。

㉘羊何：羊璿之、何长瑜，南北朝人，与荀雍和谢惠连号称“四友”。

王定国到彭城拜访我，一天，划着小船与颜长道携带马盼盼、张英英、卿卿三人，游览泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。我当时因为有事不能去，晚上穿着羽衣，伫立于黄楼上，相视而笑。以为李太白死后，世间再没有这则乐趣三百余年了。王定国离开已经一个多月了，我又与参寥师到百步洪下泛舟，追思怀念当时的游览，把它当作故迹，岿然感叹。因此创作此二诗，一首以赠予参寥师，一以寄赠王定国，且给颜长道、舒尧文看，并邀他们同赋的说。

其一

湍急陡落的百步洪，跳跃翻滚的巨波。南行的轻舟一下水，就如投入旋转的飞梭。

水手惊叫着，惊起大雁、野鸭掠过。飞行在窄狭如线的航道，四周的乱石好像要将船儿琢磨。

飞舟呵！就像狡兔在疾跑，就像空中的鹰隼直落，就像骏马狂奔在千丈高坡，

就像断弦崩断离柱，就像闪电从缝隙中划过，就像露珠从荷叶上翻落。

只觉群山在眩转，凉风飕飕吹耳朵。只见河流舞泡沫，生出一个个湍急的旋涡。

险境中得到快感虽然愉悦，又何异于那夸说秋水的河伯。

我的一生因任自然，流水不分昼夜成为逝者。意念不受空间的拘禁，瞬间已飞到万里之遥的新罗。

世上的纷纷扰扰真如梦醉，哪儿知道荆棘会埋住铜驼。

此时俯仰之间的一刹那，已然有一个世界毁灭消磨。顿悟后再看这洪水，竟是如此之安闲自得。

你看那岸边苍石之上，千百年的篙眼多如蜂窝。

行舟人呵！只要你称心而行、无所系念，时光急流、洪涛险恶，又奈你何！

不过，还是回船上马回家吧！再絮絮叨叨要被我师呵责。

其二

佳人不肯回秋波呢，就像谢幼舆那样想搭讪你还要防备她的飞梭。

荡着轻舟耍弄江水就为买她一笑，在醉中摇着船桨肩与肩相接磨。

不像长安闾里的游侠，穿着貂裘夜里奔走在胭脂坡中。

只仿拟鲍照谢灵运作诗句，渡涉江水一起采摘秋江的莲荷。

不知诗中说些什么话语，只觉得佳人两颊生出小酒窝。

我当时身着羽服坐在黄楼上，观看织女星刚刚斜倚着银河。

归来时笛声在山谷间回响，明月恰好映照着金叵罗酒杯。

怎么放下我进入红尘，在纷纷扰扰的人生中面对着大宇宙。

不想想空书斋中多病的老者，退朝回家吃饭跟谁实现自得的生活。

时常到百步洪上来看看旧迹，不忍心看到那么多青苔印上了屐齿。

诗歌作成后不觉流下两行泪水，相对悲吟惟有羊璿之和何长瑜。

想叫佳人寄出锦字文章，但夜里寒冷写诗的手冰凉没人呵气。

百步洪在徐州东南二里。悬流湍急，乱石激涛，最为壮观，今已不存。根据诗序可知，宋神宗元丰元年（1078）秋，苏轼在徐州知州任上，曾与诗僧参寥一同放舟游于此，写下这两首诗，第一首赠给参寥，第二首寄给王巩。

这组诗共两首，其中第一首较为著名，一般选本只选第一首。这第一首诗前半写舟行洪中的惊险，后半纵谈人生的哲理。

前半一大段开头四句写长洪为乱石所阻激，陡起猛落，急湍跳荡。舟行其间，就像投掷梭子一样，就连经常驾船的熟练水手，也会大声叫唤，甚至水边的野鸭，也都惊飞起来。一线急流，和乱石互相磋磨，发出撞击的声响。后四句连用妙喻，形容这水波有如狡兔的疾走，鹰隼的猛落，如骏马奔下千丈的险坡，这轻舟如断弦离柱，如飞箭脱手，如飞电之过隙，如荷叶上跳跃的水珠，光怪离奇，势难控制。前两句写水波的猛势，一以鹰隼捕兔为比，一以骏马注坡为比，都形容水流之快。表面上看，马不能注坡，但宋代军中正把骑马从坡上急驰而下称作注坡（见《宋史·岳飞传》）。所以《王直方诗话》记载说：“有人云：‘千丈坡岂注马处？’及还朝，其人云：‘惟善走马，方能注坡。’闻者以为注坡。”后两句写船在波涛上动荡的情景，有声有势，渲染入神。接着以“四山眩转”等四句写船上乘客此时的感受：人们处于轻舟之中，仿佛四面的山峰都在旋转；急风掠过耳边，使人心动神驰。所见的是流沫飞逝，百漩千涡。在这奇险当中，虽说精神为之一快，却料想不到凭着秋水之涨，江水竟然有如此的威力。“崄中”两句，总结形容水势的前文，转而开展纵谈哲理的后半，是承上启下之笔。

后半篇大段，专谈哲理。“我生”以下六句，是由序文中所说人生会晤无常所引起的感慨。首两句是说：人生在世，生命是随着时光的推移而流逝的，好比逝水一样，在不舍昼夜地流逝着。但人的意念，却可以任意驰骋，能不为空间时间所限制，一转念的瞬息之间，就可以越过辽远的新罗。“一念逾新罗”是化用佛家语：“新罗在海外，一念已逾。”（见《传灯录》卷二三），又发挥了庄子“其疾俯仰之间，而再抚四海之外”的思想（《庄子·在宥》），表明生命虽然会像陶渊明所说的那样：“聊乘化以归尽”（《归去来辞》），任听自然去支配；意志倒是可以由人们自己掌握，不为造物所主宰。“纷纷争夺”两句感叹说：人们在世间，不少人只知道争权夺利，好似处在醉梦里一般。然而世事沧桑，变化极快。谁能相信洛阳宫门前的铜驼，竟会埋没在荆棘里面呢？这种世事变化的反复，看起来比洪水的奔流还要快些，可谁又能理解呢？后两句“觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇”，是说觉悟过来，俯仰之间，便像已经越过了千种劫波，就是说失去了许多光阴。再回头看看流水，则依然盘曲如故。就以百步洪而言，也还是安闲自得的。以上六句是作者对生命、意念和世事的看法，杂揉了佛家道家的思想。“君看”以下四句：是就行舟洪中的人说的。先说，古人在这百步洪里，也留下了不少遗迹，但是其人早已不复存在，只有岸边的苍石上，还留有蜂巢一般的篙眼。然后说，但如能此心无所住著，自己的思想能够旷达，即便自然界运行得再快，也与他无妨。“住”，即住著，是佛家语，“僵化”的意思。《金刚经》里有“应无所住而生其心”的活，诗中采用了这种说法，以示人要自求解脱，不被外物所拘牵。结尾两句：“回船上马各归去，多言譊譊师所呵。”总束前文，悠然而止，表明关于人生的哲理，前面已经说了个梗概，至此，各人都该离船上马转向归途了；再多说多辩，参寥禅师是会呵责人们的。诗的这一大段，总起来讲，是解说人生有限，宇宙无穷，人应超脱旷达，不为外物所奴役的道理。诗的结尾，非常幽默，足以显示诗人笔之所至、无所不适的超迈风格。

综观全诗，前半写景，有滩陡涡旋，一波三折之势；后半谈哲理，极飘逸超脱、不为事物限制之妙。苏轼诗风格上的一大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，在这首诗中写洪波湍急，在四句中连用七种比喻，各极其态，各逞其妍，笔墨淋漓恣肆，蔚为壮观，千古罕见。谈哲理部分，参入佛家思想，运以庄子文笔，启示人们应掌握自己的意念，力求超越时空的局限，以开脱胸襟求得自由。虽混杂了一些佛、道的消极因素，但从述真、乐观，不受环境支配这些方面来说，又具有积极的一面。此诗的艺术性是高超的，所谓行气如虹，行神如空，“常行于所当行，常止于所不可不止”（苏轼《答谢民师书》），可以作为此诗艺术手法的注脚。

第二首诗主要是回顾当时王巩等人游览的乐趣，表现对友人的情谊，抒发了人生的感慨。在《百步洪二首》诗中，苏轼走入了自然同时又走出了自然。他走入自然的目的，正是为了走出自然，因为他把自然山水当做一种工具，一种契机，借以开掘自己的内心世界。所以说，苏轼诗《百步洪二首》中的山水自然，是情感心灵与自然相互生发的结晶。

宋·洪迈《容斋随笔·三》卷六：“韩苏两公为文章，用譬喻处，重复联贯，至有七八转者。韩公《送石洪序》云：‘论人高下，事后当成败，若决江河下流东注;若驷马驾轻车，就熟路，而王良、造父为之先后也;若烛照、数计而龟卜也。’……苏公《百步洪》诗云：‘长洪斗落生跳波，……’之类是也。”

清·汪师韩《苏诗选评笺释》卷二：“用譬喻入文，是轼所长。此篇摹写急浪轻舟，奇势迭出，笔力破余地，亦真是险中得乐也。后幅养其气以安舒，犹时见警策，收煞得住。”

清·纪昀《纪评苏诗》卷十七：“只用一‘有如’贯下，便脱去连比之调;一句两比，尤为创格。”

清·赵克宜《角山楼苏诗评注汇钞》卷八：“（‘水师’二句）此联写得极有声势，方能振起下文。”

现代·钱锺书《宋诗选注》：“四句里七种形象，错综利落，衬得《诗经》和韩愈的例子都呆板滞钝了。”

现代·金性尧《宋诗三百首》：“此诗联用比喻，有的一句两比，都是形容小舟在急流中的疾驶，曲尽险中得乐之致。一波数折，却又气脉紧密，不见牵制之迹，前人多加好评，赵翼《瓯北诗话》卷五所谓‘笔力所到，自成创格’。”

现代·钟振振《苏轼〈百步洪〉诗文本解读中的几个问题》：“这首诗是苏轼的名作，由于连珠炮似的使用了一串新颖、生动、传神的比喻而为历代的文学评论家所欣赏。”“由百步洪水的湍急，引发出对人生、人世转瞬即逝的感慨，是正比；这里掉过头来又说， 与转瞬即逝的人世相较， 百步洪水的奔流要从容得多， 是反比。 正比反比， 纵横捭阖，抟转关生，头头是道，诗人笔力的雄健，于此可见一斑。”

苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。