举世皆知
苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个“易学大师”，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随
眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《
周易》占卜和“胎息”养生之术，并自称“铁冠道人”。其父
苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命苏轼继作此书。苏轼于45岁左右被贬官于
黄州时开始撰写《易传》，此后不断修改，直到
生命垂危之时才修改完毕。他的认知方法、执政思想深受《
易经》影响，诗词
文赋也因此而愈加高深玄妙，后人不解《易》理，常常只识皮毛。然而苏轼去世之后，他的著作遭到
蔡京等人劈版禁毁，这本《易传》便被改头换面，以《毗陵易传》（“
毗陵”为苏轼去世之地常州别名）悄然印行于世，因此罕为人知。《东坡易传》作者认为“离开《东坡易传》，苏轼思想及其诗文
词赋无从谈起。
苏轼（1037－1101）字
子瞻，号
东坡居士，
眉州（今属四川）人。苏洵子。
嘉祐二年（1057）与弟辙同登进士。授
大理评事，签书
凤翔府判官。
熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝 ，为判官告院。与
王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东
诸城），移知
徐州。元丰二年（1079），罹“
乌台诗案”，责授
黄州（今湖北
黄冈）
团练副使，本州安置。哲宗立，
高太后临朝，被复为
朝奉郎知
登州（今山东蓬）；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁
翰林学士知制诰，知礼部
贡举。
元祐四年（1089）出知杭州，后改知
颍州，知扬州、
定州。元祐八年（1093）
哲宗亲政，被远贬
惠州（今广东
惠阳），再贬
儋州（今
海南儋县）。
徽宗即位，遇赦北归，
建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于
汝州郏城县（今河南郏州）。高宗朝，赠太师，谥
文忠。《
宋史》、《
东都事略》有 传。诗、词、文、书、画均卓然大家，著有《东坡全 集》一百十五卷 、《
东坡乐府》三卷。与父
苏洵、兄
苏辙并列“
唐宋八大家”。在
词学上，为
北宋词坛
豪放派主要作家之一。
宋苏轼撰。是书一名《毗陵
易传》。
陆游《
老学庵笔记》谓其书初遭
元祐党禁，不敢显题轼名，故称“
毗陵先生”，以轼终於
常州故也。
苏籀《
栾城遗言》，记
苏洵作《易传》未成而卒，属二子述其志。轼书先成，辙乃送所解於轼。今《
蒙卦》犹是辙解。则此书实苏氏父子兄弟合力为之，题曰轼撰，要其成耳。籀又称洵晚岁读《易》，玩其爻象，因得其刚柔远近喜怒逆顺之情。故
朱子谓其惟发明爱恶相攻、情伪相感之义，而议其粗疏。
胡一桂记
晁说之之言，谓轼作《易传》，自恨不知数学，而其学又杂以禅，故朱子作《
杂学辨》，以轼是书为首。
然朱子所驳不过一十九条，其中辨文义者四条，又一条谓苏说无病，然有未尽其说者。则朱子所不取者仅十四条，未足以为是书病。况《
朱子语类》又尝谓其於物理上亦有看得著处，则亦未尝竟废之矣。今观其书，如解《乾卦·彖传》性命之理诸条，诚不免杳冥恍惚，沦於异学。至其他推阐理势，言简意明，往往足以达难显之情，而深得曲譬之旨。盖大体近於
王弼，而弼之说惟畅玄风，轼之说多切人事。其文辞博辨，
足资启发，又乌可一概屏斥耶？
李衡作《周易义海撮要》，
丁易东作《周易象义》，董真卿作《
周易会通》，皆采录其说，非徒然也。明焦竑初得旧本刻之。乌程
闵齐伋以朱墨板重刻，颇为工致，而无所校正。
毛晋又刻入《
津逮秘书》中。三本之中，毛本最舛。如《
渐卦》上九并《经》文皆改为“鸿渐于逵”，则他可知矣。今以焦本为主，犹不甚失其真焉。