《皇览》是
三国魏文帝时期由
桓范、
刘劭、
王象、
韦诞、
缪袭等人奉敕所撰撰集的经传作品，分门别类，共四十余部，约八百余万字。由于该经传供
皇帝阅读，故称为“皇览”。
《皇览》：是一部
类书，由
魏文帝曹丕组织
儒生编撰而成，总
负责人是
桓范、
王象、
缪袭等。该作品的
宗旨是“撰集经传”，即收集图书文籍，这种“采掇遗忘”的工作其实早自曹操就已经开始了。
《皇览》的编撰原则是“
随类相从”，即凡是同一类的内容都编在一起。作为一部大型的类书，它内容广泛，收罗丰富，包括了五经群书，共分四十多部，每部数十篇，共一千多篇，总共八百多万字，非常便于查阅相关资料。
《皇览》一书的编辑，有利于文化事业的发展和文化遗产的保存，开了我国编纂大型类书的先河。后世的各种类书，大都沿袭《皇览》的体例格局，如《
艺文类聚》、《
太平御览》等均是。
可惜的是，《皇览》流传到唐代就失传了。但
曹丕作为身居高位的统治者，能够组织文士编纂此书，充分说明曹丕对于文化事业是格外重视的，这在历代帝王之中尤其难能可贵。
魏代诸臣撰集皇览，据魏志言，乃
刘劭、王象奉勅作。
隋书经籍志复称
缪袭为
缪卜。唐志不载，窃疑袭、卜本一人而名字互见，然袭于史无专传，不可考矣。玉海艺文门备引隋书志，而又有
韦诞撰皇览之说，未知本于何书。
阮孝绪七录所载，本六百八十卷，至
隋而仅存一百二十卷。
唐时之本，则
何承天所合并，亦着于
七录，而阙一卷[隋志云：皇览一百二十卷。梁六百八十卷。梁又有皇览一百二十三卷．亡。唐志：何承天并合皇览一百二十二卷]。又徐爰合皇览五十卷，唐志称八十四卷。何以徐本阅唐而独增多，且其本既见唐志，则与何本隋志并云亡者，误也[隋志云：徐爰合皇览五十卷。又皇览目四卷，皇览抄二十卷。萧琛抄．亡]。惟皇览目及萧琛所抄，或亡于隋时，故唐志祇载何、徐二本。缪氏旧着，唐人已未及见，后更无论矣。其书采集经传，以类相从，实为类书之权舆。鱼豢魏略称：为部四十余，部有数十篇，合八百余万字[见魏志杨俊传注]。
今缉逸篇，虽不审昔人所引是否缪着，抑系何徐并合，第其分篇可见者，则有逸礼及冢墓记二篇。刘昭续汉祭祀志补注，载逸礼：春夏秋冬天子迎四节之乐，刊本误以逸为迎，证以艺文类聚、
北堂书钞岁时部、太平御览礼仪部，引语相符，并题皇览逸礼，知逸礼确为篇名。但其礼似依吕览月令、淮南时则训而成，仪文则所记当是汉礼，故刘昭以补汉志，特其标名取逸，义有未详耳。
至艺文类聚人部，引史鳅以尸谏卫灵，太平御览职官部：太公周召为师保傅诸语，则非记汉事，然皇览采集经传搜稽，宜不以代为限。类聚等祇称逸礼，不题皇览，或传写脱字，今故依次附于篇。若三皇禅云云五帝禅亭亭巡狩之礼尊天重民巡循也狩牧也，北堂书钞礼仪部、文选东都赋注各称礼记逸礼[太平御览礼仪部同]，礼记二字似有讹舛，其语又与白虎通封禅巡狩篇近似，疑皇览采诸班固，第诸书未题皇览，难以臆定，是以录后存考以俟识者。冢墓记分篇，史记集解、索隐等书，共引六十余事，虽未尽题冢墓记名，而举一例余其类，显而易见。然汉东平思王冢上松柏皆西靡一事，汉书本传注引称皇览，而文选刘峻重答刘秣陵书注引语尤详，则题圣贤冢墓记。
按隋志史部地理类，有李彤撰圣贤冢墓记一卷，乃别自为书。选注刘先生夫人墓志，又引孔子冢一事，语虽与皇览冢墓记大同，而不得以李彤所撰认为皇览也。又太平寰宇记引有古今葬地记、古今冢墓记、城冢记，御览引有苏州冢墓记，皆不着于隋唐志，当是唐以后书矣。刘昭补注汉礼仪志，述汉家葬仪，引皇览而无篇名，观其文义，以入逸礼、冢墓记俱可相附，汉书货殖传注述
计然事，御览文部载金人器铭，则二篇俱不相附。今三事皆别录终编，以无能分篇也。
金人器铭称皇览记阴谋，困学纪闻并同，似记阴谋亦一篇名，而他无考见，则宁为阙疑。余独惜此书篇部众多，而征引仅取二篇，且又冢墓记见自变量十倍于逸礼篇，致使司马贞作索隐，专谓记先代冢墓之处，宜皇王之省览，盖祇见裴驷集解惟引冢墓记中语，遂强成其说，然则皇览虽存于李唐，而贞固未见本书也。