目光如炬，是汉语的一则成语，语出隋唐时期李大师、李延寿的《南史·檀道济传》。

“道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛。”（隋唐·李大师、李延寿《南史·檀道济传》）

后人据此典故剪裁出“目光如炬”一语成为成语。

南北朝时期，宋国有位大将名叫檀道济，身出寒门，从军二十余年，由士兵升至大将军。东晋末年，跟随宋武帝刘裕北伐，屡立战功，官升至太尉参军。

一次，檀道济率军攻下洛阳，有人提议把俘虏全部杀掉，以壮军威。檀道济急忙制止说：“不可，安定民心正在今日！”就把俘虏释放了。由于他放了俘虏，百姓都欢迎宋军。宋武帝为了奖赏檀道济的战功，封他为扩军将军。

宋文帝刘义隆即位后，以檀道济为都督征讨北魏。宋军同魏军打了三十多仗，时常取得胜利。但军队开到历城后，宋军给养不足，粮食短缺。有的士兵叫嚷道：“粮食吃光，我们要完了！”由于饥饿引起骚动，军心不稳。檀道济派人半夜里弄来几车沙子，把剩下的一点粮食撒在沙上。第二天早晨，士卒见粮食成堆地堆在地上，就安心作战了。

还有一次，宋军的人数比魏军少得多，将士有所惧怕。檀道济命令军土脱下甲胄，身穿白衣服，缓缓出营。魏军以为是什么计谋，不敢袭击，结果宋军安全逃脱。

由于檀道济功劳大，名声高，左右又都是骁勇善战的将领，他的几个儿子也都掌管兵权，宋文帝对他不放心，一些近臣就蓄谋将他除掉。

有一次，宋文帝患了重病，又逢魏军来征伐，彭城王刘义康便拟了一道诏书，召檀道济入朝议事。檀道济接到诏书，准备马上去京都建康。他的妻子说：“你有这样大的功名，必然遭人妒忌。如今无故召见，说不定会有什么祸事。”檀道济没有想到这一层，他说：“诏书中说有边患，我不能不去，估计不会有什么危险的事，你尽可放心。”

到了建康，檀道济进宫问安。宋文帝神志不太清楚，他问安后就退出寝宫。他在都城耽了很长时间，见宋文帝的病情有所好转，便准备返回。不料，上船时又被召回。刚进朝堂，禁军就根据刘义康的命令将檀道济拿住。接着有人宣读诏书，说他图谋反叛。檀道济听完诏令又气又恨，愤怒的目光像火炬一样亮。他突然一口喝下一斛酒，扯下头巾摔在地上，大声吼道：“你们这是自己毁坏自己的万里长城！”最终被杀。

不久，魏军听说檀道济已死，毫无顾忌地进攻宋国。兵马很快逼近建康。宋文帝登上城楼，心情忧虑地自言自语道：“假若檀道济在，何至于此呀！”

这个故事从一个侧面说明，在古代残酷的政治斗争中，功臣宿将往往不是老谋深算、心肠歹毒的君主的对手，他们惯于按自己正常的思维安身立命，待人接物，对专制君主刻薄寡恩、猜忌滥杀本质缺乏清醒的认识，轻信君主的“允诺”，迷信君主的“善意”，结果不免是大上其当，徒呼奈何，悔之莫及。这类学有专攻的“专业人士”，在某一领域内自是才华横溢，建树多多，但是在错综复杂的人际关系上、波诡云谲的政治权术斗争中却显得十分幼稚。他们若是不慎陷身于权力斗争，其结局通常都非常悲惨。韩信、白起、李牧等人是如此，檀道济自然也不曾例外。

对于封建专制君主来说，像檀道济这样的功臣勋将，永远是潜在的威胁，有用时不妨当枪使，一旦感到用起来不怎么方便，或者说主观上以为自己的地位受到某种威胁，便要赶紧丢开，甚至干脆折断，这正是古代统治者“宁赠友邦，不与家奴”的固有心态。对统治者而言，这乃是永远无法改变的政治取舍。

与此相反，一些庸庸碌碌的小人，虽无一技之长，却能凭着八面玲珑、摇唇鼓舌而飞黄腾达、左右逢源。会做事的不如会做人的，有功劳的不如没功劳的，英雄豪杰、功臣勋将四处碰壁，历尽坎坷，甚至无端付出生命的代价；无能之辈、奸佞之徒春风得意，称心如愿，或当大官，或捞大钱，这可以说是中国古代社会的基本特色之一，也是令人痛心疾首的历史悲剧。

成文用法

“目光如炬”形容发怒时的神色，亦形容眼光明亮有神，后亦比喻洞悉事理，见识远大。这则成语在句子中可作谓语、定语，含褒义。

运用示例

唐·令狐德棻·《周书·齐炀王宪传》：宪辞色不挠，固自陈说。帝使于智对宪，宪目光如炬，与智对质。

北宋·司马迁·《资治通鉴·宋文帝元嘉十三年》：道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，脱帻投地。

明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五：“中间坐着一位神道，面阔尺余，须髯满颏，目光如炬，肩臂摇动，像个活的一般。”