《短灯檠歌》是唐代文学家韩愈所创作的一首七言古诗。此诗首句先写长檠，以宾写主，以长檠无用托短檠有用；接四句逐步深入，写短檠可以近床裁衣，寄远怀人；又接六句，写短檠可以提置案前，攻书习文，射策取第；最后以长檠高张，短檠被弃为慨，惊叹世态炎凉。此诗全用比兴，构思巧妙，结制缜密；是立意好，兴趣深，写法奇，一脉贯通的好诗。

短灯檠歌1

长檠八尺空自长，短檠二尺便且光2。

黄帘绿幕朱户闭3，风露气入秋堂凉。

裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床4。

太学儒生东鲁客5，二十辞家来射策6。

夜书细字缀语言7，两目眵昏头雪白8。

此时提携当案前，看书到晓那能眠。

一朝富贵还自恣9，长檠高张照珠翠10。

吁嗟世事无不然11，墙角君看短檠弃。

1.灯檠（qíng）：古代照明用油灯，上有灯盘，盛油并放置灯芯，下有立柱，叫做灯檠，俗称灯架。

2. 便且光：使用方便而又灯光明亮。

3.朱户：红色的大门。古代王侯贵族住宅大门漆成红色以示尊贵，所以“朱门”又是贵族邸宅的代称。

4.搔头：即玉响，古时女子首饰。

5.东鲁：山东。

6.射策 ：汉代取士方法之一。主试者提出问题，书之于策，分为甲乙科，应试者任取其中的题目进行解答，按题目的难易及回答结果而分优劣。此指科举考试。

7.缀语言：缀， 联缀。缀语言，即写文章。

8.眵（chī）：即俗语所谓“眼屎”。

9.还自恣：还，立即，马上。自恣，放纵自娱，任情享乐。

10.珠翠：指美人。珠翠为女子佩带的饰物，所以用之代指美人。

11.吁嗟 ：叹词，表示感叹。

长长的檠架长达八尺，但也徒自没用，短的灯架虽然只有二尺长，却又方便又明亮。

黄色的窗帘、绿色的帷幕、朱红的大门，夜晚到来时都已关闭，秋风冷露进人堂屋，带来阵阵凉气。

少妇为远方的丈夫制衣，泪眼昏暗，不断地用玉簪挑亮灯芯并靠近床前。

她的丈夫是在太学里读书的儒生，二十岁就离开家乡东鲁到京城来应试。

每天读书到深夜，用很小的字来撰写文章，两只眼睛累得昏花，头顶上也是白发丛生。

那时候他也举着二尺的灯檠在案前，一直看书到天亮也不睡觉。

一旦功名富贵到手，他就恣情享乐，家中长檠高高地架着，照亮了满身珠翠的美人。

令人感叹的是人间的事情无不如此，请你看看那丢弃在墙角的短灯檠吧！

这首诗当是元和七年（812） 春，时韩愈由江陵入京，担任任国子博士，诗人依据太学儒生夜间短灯苦读的实况为依据，为太学儒生“东鲁客”写下了这首诗。

这首诗写太学儒生短灯（小灯）夜间苦读情态，诗大约有太学生读书生活的实况作依据，形象历历可见。韩愈对自已的学生，一方面是热情关怀，另一方面是深切勉励，谆谆教诲，有如自己便是一盏“此时提携当案前”为太学儒生燃烧照明的“短灯檠”

诗中一个重要内容是“八尺长檠”（豪华高灯）与二尺短檠”（太学生所用小灯）的对比，诗首尾俱咏此。开首就道“长檠八尺空自长，短檠二尺便且光”，联系诗“一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠”句，可知“空自长”指富贵人家恣纵淫乐的空虚生活。诗人否定这种生活，“吁嗟世事无不然”！可叹世上苦心追求这种生活的人还有的是。所以诗人觉得有必要对学生来一番剖析，应以“短檠二尺便且光”自豪，傲对“长檠八尺空自长”。自甘淡泊勤奋，而且非仅一时，而是一世。长短灯檠是一种人生态度的对比象征。

中间部分自“黄帘绿幕朱户闭”至“看书到晓哪能眠”共十句，写太学生挑灯苦读彻夜不眠。已是深秋季节，因为路途遥远，家中寄来的冬衣尚未到，只好忍寒。诗中特写一位“东鲁儒生”，可能是韩愈所赏识的勤奋好学而多才的年轻人，来国子监就读准备应礼部会试。他与短灯檠为伴， “夜书细字缀语言，两目眵昏头雪白，”二十岁已满头白发，“此时提携当案前，看书到晓那能眠”？将短灯移近，又是写又是读，奋战不已。看着这有为的青年，韩愈赞赏同情，又不免有点隐忧，怕青年一旦飞黄腾达便抛弃了艰苦勤奋的好作风。所以末四句便特别提醒青年人：永远别忘了墙角的二尺短灯檠。

韩愈此时年逾不惑，已走了其人生之旅的大部路程。此次由职方员外郎重调国子博士，乃是降低职位，但他心无怨尤烦躁之情，读此《短灯檠歌》可知。一位忠诚职守的老教授、甘为学生照明路途的“短灯檠”的形容跃然纸上。大言之，“短灯檠”精神可说是韩的一种人生志向，非仅为对青年的期望。

宋代学者黄彻《碧溪诗话》：杜（甫）《夜宴左氏庄》云：“检书烧烛短。”烛正不宜观书，检阅时暂可也。退之“短檠二尺便且光”，可谓灯窗中人语。

南宋学者黄震《黄氏日钞》：《短檠歌》有感慨意。

清代词人、学者朱彝尊《批韩诗》：朱彝尊曰：立意好，兴趣亦不乏。第“裁衣”二句是女子事，于前后语意不伦，删之为净。何焯曰：应“寄远”（“二十辞家”句下）。映“眼暗”（“两目眵昏”句下）。映“近床”（“此时提携”句下）。推开妙（“吁嗟世事”句下）。一笔收转（末句下）。此诗骨节俱灵，字无虚设。首句以宾形主，却是倒插法，“空自长”即反对“照珠翠”也。帘幕户堂，逐层衬人，“近床”正为结句“墙角”一喟。以“裁衣”衬起读书，其间关照亦甚密。“照珠翠”句与“裁衣”、“看书”两层对射，亦若长短檠之相待然。“吁嗟世事”一语，可慨者深矣！

清高宗爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》：贫贱糟糠，讽喻深切。

清代学者宋宗元《网师园唐诗笺》：先安放“长檠”一笔，下专就“短檠”摹写，然后归到“长檠高张短檠置”，章法便尔警健。

民国风学者汪佑南《山泾草堂诗话》：首二句借宾定主，含下二段。“黄帘”四句写短檠之便于裁衣。“太学”六句写短檠之便于看书。“一朝”二句词意紧炼，回映上二段。“吁嗟”句推广言之，即小见大，包扫一切。末句收到本题，悬崖勒马，不再添一句。笔力高绝。读此诗，觉世态炎凉，活现纸上。顾氏本批云：“‘裁衣’二句是女子事，于前后语意不伦，删之为净。”鄙意删此二句，“太学”句接上“凉”字韵，少融洽，下“照珠翠”句亦竟无根。盖富贵自恣，即看书之人，照珠翠即裁衣之人。韩诗用意极精细，血脉贯通，乌可妄删去哉？

韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收录在《昌黎先生集》。