破镜，指兽名，即獍。又指打破的镜子，比喻夫妻分离，这个词经常用于成语“破镜重圆”中。

1、破镜，兽名，即獍。《史记·孝武本纪》：“后人复有上书，言'古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜。'”裴駰集解 引 孟康曰：“枭，鸟名，食母；破镜，兽名，食父。

2、[broken mirror;separation of couple] 打破的镜子。比喻夫妻分离。

试问古来几曾破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》

1.《太平御览》卷七一七引 汉 东方朔 《神异经》：“昔有夫妇将别，破镜，人执半以为信。”后遂以喻夫妇分离。唐 元稹《古决绝词》之二：“感破镜之分明，覩泪痕之馀血。” 明陆采 《明珠记·授计》：“得老丈万死一生，成就好事，使德言之破镜复合，都护（崔护）之桃花再开，粉骨碎身，何可报答。”《花月痕》第四一回：“除非化作频伽去，破镜无端得再圆。” 郁达夫 《离乱杂诗》之四：“月正圆时伤破镜，雨淋铃夜忆归秦。” 参见“破镜重圆 ”。

2.喻残月。《玉台新咏·古绝句》：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。” 元 袁桷《次韵继学竹枝宛转词》之二：“闻郎腰瘦寄当归，望尽天边破镜飞。”

3.亦作“破獍”。传说中的恶兽名。《史记·孝武本纪》：“古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭、破镜。” 裴駰 集解 引 孟康 曰：“枭，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，使百物祠皆用之。” 北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“破镜乃凶逆之兽。” 清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“枭鸟食母，破獍食父，均不孝之物也。”

4.传说中的恶鸟名。《楞严经》卷七：“及破镜鸟以毒树果抱为其子；子成，父母皆遭其食。”后以喻凶恶的人。 章炳麟 《沉荩哀辞》：“破镜羣翔，国藩林翼。”

唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。

破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。

杨素，字处道，在辅佐隋文帝杨坚结束割据，统一天下，建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。他不仅足智多谋，才华横溢，而且文武双全，风流倜傥。在朝野上下都声势显赫，颇著声名。

隋开皇九年（公元589年，）杨素与文帝杨坚的两个儿子陈后主叔宝的嫔妃、亲戚，其中有陈叔宝的妹妹枣陈太子舍人徐德言之妻，也就是陈国的乐昌公主。

由于杨素破陈有功，加之乐昌公主才色绝代，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素中，赐为杨素小妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图乐昌公主的美色，因此就更加宠爱，还为乐昌公主专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。

原来，乐昌公主与丈夫徐备言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”

一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：

镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。

乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。在欢庆的感激之情。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故，一直流传至今。