《示从孙济》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。此诗写作者去从孙杜济家中受到杜济以米饭葵羹的招待，杜济可能露出勉强不耐烦的神情和举动，于是作者发出一阵牢骚和教训的话。全诗措辞委婉，语言幽默，虽是训示，却有情趣，显示了杜甫高超的诗歌艺术水平。

示从孙济⑴

平明跨驴出，未知适谁门⑵。

权门多噂𠴲⑶，且复寻诸孙⑷。

诸孙贫无事，宅舍如荒村。

堂前自生竹，堂后自生萱⑸。

萱草秋已死，竹枝霜不蕃⑹。

淘米少汲水，汲多井水浑。

刈葵莫放手⑺，放手伤葵根。

阿翁懒惰久⑻，觉儿行步奔。

所来为宗族⑼，亦不为盘飧⑽。

小人利口实⑾，薄俗难可论⑿。

勿受外嫌猜，同姓古所敦。

⑴从孙济：杜甫的堂孙杜济。《全唐诗》题注：济字应物，官给事中、京兆尹。

⑵知：一作“委”。

⑶噂𠴲（zǔn tà）：即“噂沓”，费口舌。

⑷诸孙：本家孙辈。

⑸萱：草本植物，亦称“金针菜”。

⑹蕃：一作“翻”，一作“繁”。

⑺刈（yì）：割。葵：冬葵，中国古代重要蔬菜之一。

⑻阿翁：为老年男子的自称。

⑼来：一作“求”。

⑽盘飧（sūn）：盘盛食物的统称。飨，饭食。

⑾利口实：一作“实利口”。

⑿可：一作“具”。

天亮后骑驴出门溜溜弯儿，没定准要上谁家的门。

想到权贵人家礼数太多费口舌，还是来找我的孙儿们。

孙儿贫困又无事可做，房屋简陋得像荒村。

堂前长着野生的竹子，屋后长着野生的萱。

萱草经秋已经枯死，竹枝遇霜也已凋残。

杜济哟，你淘米时要少打水，水打多了井会浑；

你割葵时不要放手砍，放手乱砍会伤葵根。

阿翁我已懒散惯了，今日弄得你手忙脚乱。

我这次来是为密切宗族情谊，也不是为了一顿饭。

小人好生口舌长于挑拨离间，这种薄俗姓难于详细去论谈。

你不要听信外人的闲言而猜忌我，古人对同姓家族一向亲密和善。

此诗当作于唐玄宗天宝十三载（754年），时杜甫居长安下杜城。黄鹤注：“诗言‘权门多噂沓，且复寻诸孙’，则济所居在长安矣，当是天宝十三载作。”杜甫堂孙杜济的家境亦贫，见杜甫上门来，不得不硬着头皮招待。杜甫作此诗对他进行训示。

此诗在一定程度上从一个侧面反映出杜甫当时的日常生活情况。按照陈贻焮《杜甫评传》的说法，杜甫当时在长安经常挨饿。此诗起二句“平明跨驴出，未知适谁门”语本陶渊明《乞食》诗：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”他来找杜济，的确有想叨扰一顿饭的意思。“权门多噂𠴲，且复寻诸孙”，是说达官贵人既然高攀不上，不得已，只好求助于族人。这四句写出了杜甫穷愁潦倒，走投无路的悲惨处境。

“诸孙贫无事”六句，表现了杜济的宅舍之景，可见杜济的境况也不太好。他看到杜甫这位“阿翁”来了，便忙着淘米做饭相待。这从“淘米少汲水”四句可以看出。诗人在这里还委婉地批评了杜济的待客态度。“阿翁懒惰久”以下又有明显的长辈教训晚辈的意思。这可能是杜济有什么地方冒犯了杜甫，因而引出了他的一番牢骚和教训来。杜甫明知杜济家境不宽裕，决不会因为杜济只有米饭葵羹招待而怪罪于他，这里的冒犯主要是杜济的态度。杜济见这位不速之客上门，碍于情面，只得勉强招待他，不过心里却老大不高兴，就随便对付他一顿粗茶淡饭，加上家里人手少，杜济平日又懒散，如今要他亲自汲水淘米、刈葵作羹，无疑会感到很窝火，于是就难免流露出不耐烦的神情，汲水将井水搅浑，刈葵放手乱砍一气。杜甫见了当会有所觉察，有所感慨，于是写出“淘米”四句加以点破。“阿翁懒惰久，觉儿行步奔”两句是以自己的懒散反讽杜济的行动匆忙、奔走不停。话说得委婉而幽默，讽意自明。

为了一顿饭，没想到自讨没趣，杜甫按捺不住了，便发话说：“所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。勿受外嫌猜，同姓古所敦。”说来这里不是为了吃饭而是为了密切宗族情谊，显然是托辞。这几句也说明了杜甫居长安下杜城那段短暂时期，由于穷途落魄，常受乡里小儿、族间晚辈的凌辱、排揎、中伤和嫌弃，“朝廷故旧”冷落他，“乡里儿童”不容他，甚至连这个多少谙事的“从孙”招待一顿米饭葵羹也要给他颜色看，处此困境，他不禁感慨万千，悲愤欲绝。此诗在一定程度上就是这种心情的反映。

宋代张表臣《珊瑚钩诗话》：萱忘忧而已死，竹可爱而不蕃，则荒落甚矣。水浊而不复清其源，葵伤而不复庇其根本，则宗族乖离之况也，此诗人因物而兴。

明代锺惺、谭元春《唐诗归》：谭云：妙在一路上临时想主意（首二句下）。钟云：三字妙，不游权门不知（“权门”句下）。钟云：二语将“贫无事”三字写得有景有趣（“堂前”二句下）。谭云：不必根萱竹接二字（“萱草”二句下）。钟云：四句比兴，妙语似乐府（“淘米”四句下）。钟云：“为盘飧”何妨？老子多心（“所来”二句下）。谭云：厚道名言（末二句下）。

明代王嗣奭《杜臆》：蔼然情致，婉如面谈，却自妙绝。起语从陶靖节《乞食》诗脱来，亦其情同也。“诸孙贫无事”，言其贫而懒也，观下文自见；止云“无事”，语气浑厚耳。“淘米”四句，是家人语，因其汲水、刈葵，而示以作家之法如此，亦知其留款，止有米饭、葵羹耳；以为比兴，恐未然。篇终数句，是老人训诲后辈语，体悉人情，悃款忠厚。

清代仇兆鳌《杜诗详注》：从访济叙起，潦倒中仍存气骨（首四句下）。卢元昌曰：大历七年，元载党徐浩，属杜济以知驿奏优，贬杭州刺史。据此，济交必多比匪，宜此诗有“权门噂𠴲”、“小人利口”等语，盖公之先见也。

清代何焯《义门读书记》：娓娓恻恻，宗老训诫之词。中入比体，似歌似谣，两汉风流。

清代张谦宜《茧斋诗谈》：中间“淘米少汲水”横拦四句，陡然似断，却是接转，此《古诗十九首》家法。

清代沈德潜《唐诗别裁》：“淘米”四语，有水源木本意。随事比兴，古乐府往往有之。

清代浦起龙《读杜心解》：起四句，迤逦而来，即以“权门噂𠴲”做个影子。中十句，既悯之，复戒之，皆所以发动其天良也。后八句，说透本旨，娓娓恻恻，确是一篇宗老训诫之文。中入比体，似歌似谣，只是家常语，直入两汉风格矣。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：多似古乐府，温柔敦厚，比兴深切。

清代翁方纲《石洲诗话·渔洋评杜摘记》：“‘所来为宗族’二句，笑柄。”（方纲）按：此是渔洋评。其意以超逸语为古雅，故见此等句若近质率者，辄笑之。其实论诗不应如此

清代杨伦《杜诗镜铨》：邵云：真趣，亦自汉魏出。无聊光景宛然（首二句下）。赵子湘云：时必淘米、刈葵，故复以起兴。族之有宗，犹水之有源，葵之有根也。水有源，勿浑之；葵有根，勿伤之。族有宗，亦勿疏之而已（“淘米”四句下）。结意厚。

清代施补华《岘佣说诗》：《示从孙济》，古诗也，而参用乐府体。中间“堂前自生竹”八句，拉杂比拟，皆乐府派也。此少陵变化古人处。

杜甫（712—770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。唐代现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。