神刀斩出自古龙晚期武侠小说作品《圆月弯刀》，江湖盛传「圆月弯刀，光寒天下」，这神刀斩是「魔教」的一项最高的武学，神奇、精妙的刀法，是敎中最高的秘密，这种刀法虽然能带给人无穷的力量，却也能带给人不祥和灾祸，书中教中人称为「一式神刀」，教外人称为「一式魔刀」。

白天羽曾和「魔教」教主在天山立约赌技，胜了魔教教主的“如意天魔，连环八式”一招，迫使其终身不再入关。也因此导致之后魔教的白凤大公主奉命接近白天羽获得其刀法，交给魔教，使魔教后来创出更强的刀法，具有诗意的小楼一夜听春雨『神刀斩』和造出更有魔性的兵器圆月弯刀，想要一雪前耻。

这种刀法绝非人间所有，这种刀法的变化和威力，也绝不是任何凡人所能梦想得到的。

这一刀虽然没有变化，却包含了刀法中所有变化的精萃。可以凌空盘旋飞舞，取人首级于百步之外。

因为这一刀出手时所用的刀法，部位、时间、力量、速度都是经过精确计算的，恰好能将自身所有的力量发挥到极限。

魔刀一出，当者必死，这一刀威力无俦。

那柄一出中分，神鬼皆愁的魔刀，那是无坚不摧，至威至利的一刀，石破天惊的一刀。（见古龙《圆月弯刀》）

在与神剑三少爷谢晓峰在口上「论剑」後，丁鹏的境界更上层楼，已经能完全控制这一刀。

丁鹏的造诣已经比「魔教」的老教主更高，也更可怕了，因为他已能役刀，而不是为刀所役了。

刀即是人，人即是刀，人与刀不分，刀感受人的杀性，人禀赋了刀的戾性，人变成了刀的奴隶，刀变成了人的灵魂。

刀本身就是凶器，而那一柄刀，更是凶中至凶的利器。

什么是役刀？

刀即是我，我仍是我。

刀是人手臂的延伸，是心中的意力而表现在外的实体，故而我心中要破坏那一样东西，破坏到什麼程度，刀就可以为我成之。

人是刀的灵魂，刀是人的奴隶。

这两种意境代表了两个造诣的境界，高下自分，谁都可以看得出的，只是有一点不易为人所深知。

那就是人与刀之间，有著密不可分的关系存在。

刀是凶器，人纵不凶，但是多少也会受到感染。

刀的本身虽是死的，但是它却能给握住它的人一种无形的影响，这种影响有时也成为具体的感受，就像是一块烧红的铁，靠近它就会感受到热，握住它就会被烧得皮焦肉枯。

「圆月弯刀」是魔中至宝，因为它具有魔性，谁拥有它，谁就会感受它的魔性。

唯大智大慧者除外。

唯至情至性者除外。

……

在《三少爷的剑》中手持谢家神剑的谢晓峰虽未丧身于手拿骨毒剑的燕十三夺命十五剑之下，但领会了燕十三的用心，亦自断双手拇指使自己不再能使剑，让「夺命十三剑」中的第十五种变化也不再真正出现。而且夺命十五剑需要前十四剑催动才能真正出现，在古龙小说《圆月弯刀》里谢晓峰几个仆人勉强直接打出有形无神的第十五剑，威力大减，不可与燕十三从一到十五催动而来，自然产生的魔剑相比。在最后丁鹏能随心所欲地收发这一刀，不为魔性所控制，也就是说：他已经使这一刀脱出了「魔」的范畴，而进入「神」的境界。如果燕十三可以多和代表死亡的第十五剑磨合达到收放自如，就可以媲美丁鹏的神刀斩，只可惜他却选择了放弃这个机会。夺命十五剑与神刀斩两者威力一致，可是燕十三不能随心所欲控制这股力量，丁鹏却征服了这股力量。同样的「魔教」老教主也和燕十三一样，终其一生亦只有在「魔」的范围内使那一刀威力至巨，却仍然无法控制它。而且夺命十三剑是剑魔燕十三的家传绝学，第十五剑需要前十四剑一剑一剑的衍生才能发挥出来，丁鹏的神刀斩却可以直接发出。

其实在《天涯·明月·刀》一书里【天地交征阴阳大悲赋】与『孔雀翎』都没有真正出现过，『孔雀翎』是孔雀山庄镇庄之宝，凭此神器威名孔雀山庄得以独步天下，但实际孔雀翎早已消失（详见七武器系列之《孔雀翎》）。至于【天地交征阴阳大悲赋】按描写来说是最邪门的武功，而最邪的应该是魔教武学，傅红雪本身就是魔教白凤公主的养子，会其中一样也很正常，多情子是西方星宿海之人，应该也和魔教人物有所关联。根据这些信息，估计这武学原本应该是魔教圣功，属于内外兼修的典籍，「移玉大法」应该也是辅助武学，用来传功。【天地交征阴阳大悲赋】与魔教最高外功武学圆月弯刀【神刀斩】同为教主身负武学，绿玉魔杖是魔教传教信物。

神刀斩的领悟精通

头脑冷静局势明辨

魔教教主传承内力

魔性神兵圆月弯刀