阿风寺烹人的火锅业已装好，祭司长即国王马思命令格威迪翁担任守护，同时警告他不得有误，如果稍有疏忽，后果将
不堪设想。女祭司戈文跟格威迪翁的舅舅戈万尼翁恋爱。女神之女伊兰欲阻止这一对爱侣会晤，而伊兰本人却要求格威迪翁做她的丈夫。因为预言者说她的儿子
命运甚佳，大有发展。格威迪翁拒与她结婚，声言仍要坚守岗位。
女祭司戈文向鼎镬之神祷告，要求恢复她失去的天真。戈万尼翁责备她，格威迪翁警告俩人不要争吵，否则后果堪虑。戈万尼翁便弃
戈文而去了，接着戈文和戈万尼翁又弄得很不开心。事后国王马思责备女祭司有违誓言，她承认过错，即被放逐。而格威迪翁受命要变成一只狼。伊兰对格威迪翁表示同情，俩人想同跳镬求死。但是伊兰被海王莱德的歌声引开，格威迪翁即因安温(annwn)的国王亚伦文(arawn)之显灵，而遭受
威胁，然后他又在幻想着，看见他自己的土地，即将降临的
伟迹。
第一场：女祭司
戈文来到行妖术的特洛依人领首格威翁处，
要求协助自己回归原有的职位。但是未获允许，反而又被逐出，被狼群所吞噬。马思谴责格威翁。格威翁便取消了对格威迪翁和戈万尼翁所施的妖法，不过要格威迪翁找一人代替
戈文做女祭司。格威迪翁提名伊兰，于是便同马思去找她。
第二场：伊兰为自然女神唐的子女命运不佳而感忧伤，戈万尼翁告诉她，格威迪翁已建议她去继任女祭司之职。伊兰以狄兰的母亲的姿态出现，马思认定狄兰是格威迪翁所生之子，于是诅咒唐的子女。狄兰盛怒之下杀了国王马思，戈万尼翁想将狄兰抛到海里毁灭了他，却未成功。格威迪翁收养了狄兰为继承人。
独神论者认为世界上只有一个神，主要是
基督教神学持这种观点。
基督教神学认为，世界上只有一个创造者兼管理者。他创造了世界并管理世界，他全知全能全善，还司
末日审判之职。其它独神论宗教也有类似观点。
《
古兰经》对神（
真主）简明概述是：最高的实在，唯一的
真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主，他自有自在，
无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在 ，绝对彻底独一，无偶，全知全能，，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。
穆斯林学者认为：在表达独一无二神（
真主）本体的德性上，任何语言都有局限性，真主选用阿拉伯文降示经典，使认主独一的信仰只有阿拉伯表达得最准确、最优美。任何其它语言的翻译都不能真正表达原来的准确意思，例如中文把“
安拉”（神）翻译成传统习语词：“
真主”、“君主”、“主宰”、“神明”和“独一无二”。任何语种的翻译词都是那个民族的历史和文化载体，具有某些不纯净的语义学色彩，所以造成对
阿拉伯文“
安拉”的不纯洁的词语概念。“
安拉”可以翻译成独一无二的
真主，但不是哲学上的抽象概念，如因果、无极或先验，也不是汉语中代表大自然的“
皇天后土”或“
天尊地卑”。其次，世界上任何独一无二的东西都不是绝对孤立和自存、自主、自立、自我的完美实体，而
真主不受任何实物的牵连和构成。第三，人类思维中任何东西，不论具体物品，或抽象的时间，都有始有终，而
真主是
无始无终，无边际，无限制，是人们难以想象的极大和细微，无法描述的永恒。第四，人类所能看到或想象的东西都有一个“质”的思维概念，是人类思维的局限，所以，
真主是超绝万物的，是超绝人们思维想象的，是超绝人类“言之有物”的语言所能表达的。
具体做法很简单：( 永生神水=光子水 = 调和了少量食盐的温凉白开水 + 冰块 +
太阳光线照射)
物质神：神的本质是“一种能量集合”“有着超凡能力的
外星人”“
脑电波”等等，这是唯质神论。
自然神论（Deism）：是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的一个哲学观点，主要是回应
牛顿力学对传统
神学世界观的冲击。最早于16世纪的
基督教索西尼派提出，盛于
伏尔泰及
卢梭时代，现已式微。这个思想认为虽然
上帝创造了
宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响。
后来，自然神专用来指代各种自然规律的拟人化。如
爱因斯坦就说过“
上帝不玩投”这里的“上帝”就是指代各种自然规律。
自然神论者不相信世界上有一个可以成全祷告的神，反而强调因果律的
客观性，因此他们的世界观偏向于
唯物论。