秧歌戏（泽州秧歌），山西省泽州县传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。

泽州秧歌因流行于古泽州而得名，又名“州五秧歌”“州腔秧歌”，因起源于高平东南乡，亦称“高平秧歌”。

根据晋城大箕乡胡芦峰村舞台题壁记载，泽州秧歌在大清道光三十年六月十三日演出了十二个剧目。清光绪六年（1880）版《高平县志》记载：“春初演唱秧歌每至耕耘收获时犹不止，知县龙汝霖严禁之。”由此可见，泽州秧歌的成戏最晚在道光年间，同治时已很兴盛。

20世纪初，是泽州秧歌较为繁荣的时代。高平、晋城的高都、鲁村一带，几乎村村都有演唱秧歌的业余班社。陵川、阳城的自乐班也不少于百余个。

抗日战争期间，敌占区秧歌绝迹。但在抗日根据地里，人民群众利用泽州秧歌进行抗日宣传活动。除演传统戏外还演唱了现代戏《血染口子里》《后悔了》《劝荣花》《孟祥英翻身》《王和尚卖妻》等。

中华人民共和国成立后，泽州秧歌业余剧团纷纷成立，演出了《小二黑结婚》《白毛女》《王贵与李香香》等现代戏。1956年，曾演出作家赵树理写的泽州秧歌现代戏《开渠》。

泽州秧歌唱腔的发展，起初吸收了高平说唱快板“打叉”的一些韵调，又逐步在当地民间说唱、戏曲的影响下，发展越来越成熟，由节令或庙会在广场演唱进而登上了舞台。泽州秧歌演出多在元宵节、庙会、喜庆和农闲之时。它没有职业剧团，先前都是男性演员，中华人民共和国成立后才有了女演员。在演出活动中，涌现了一批演员，较为突出的有侯全胜、王连生、许新有、张旺旺等。上党梆子演员吴婉芝、李冬莲也都是擅长秧歌，而后唱了梆子戏。

泽州秧歌唱腔属板腔体。其唱腔因唱词字数不同分为：【五字腔】【七字腔】【十字腔】和【多字腔】四类。【五字腔】【十字腔】和【多字腔】为一板一眼，记谱，七字腔则为一板三眼，记谱，在速度、节拍上有快板、慢板、导板之称；在情感上有悲板、出板、怒板之别。唱腔的音域无固定调高，以1=C为多。演唱用真嗓，以泽州县当地语言为基础发声、吐字。唱腔下句大多落于2音，但在送板结束时，即转落于3或5音。在快板转慢板时，快板的上句必须突停，且加铜器家伙转入慢板。

唱腔是泽州秧歌的主体。全剧一唱到底，不加对白，很少有做工和武打戏，剧中角色以生、旦为主，丑角次之，净角很少。唱词结构是上下句式。有五字句、七字句、十字句，也有十字以上的叠字句式。七字句、十字句较多。有的上下句字数相等；有的上句五字，下句七字；有的上句七字，下句十字或上下句字数不等等。

泽州秧歌由于流行的地区不同，从而形成了不同的风格。有“上八调”与“下八调”之分。旋律进行有所差异，因而唱法亦有所不同。“上八调”多在高音区进行，旋法多向上行，显得高亢、清脆明朗；下八调则多在中音区进行，旋法也多向下行，旋律主要在音区之间，显行2—6甜美纯朴而深沉。

泽州秧歌只有板鼓、大鼓、手板、梆子、大锣、小锣、大钹等打击乐器。乐队为六人左右。演员表演时所用道具均由演奏小锣的兼管，如搬场椅、场桌等。演员下场时，则由击梆子的兼管场上的道具。所用的打击乐器均与上党梆子相同。在唱腔中，只用梆、板击节奏，但在表演情绪激烈时，也插一些铜器，甚有加支唢呐吹奏上党梆子的唢呐曲牌《戏牡丹》等，为舞蹈烘托气氛。

泽州秧歌大部分剧目以唱为主，道白很少，有的剧目甚至是一唱到底，没有道白。演出剧目有《打棒槌》《打酸枣》《小姑贤》《打油堂断》《杀狗劝妻》《三娘教子》《喜日》《新羊工》等二百多部。内容大都以反映家庭矛盾、婚姻纠纷、惩恶扬善为主题。

泽州秧歌带有浓厚的乡土气息，贴近群众、贴近生活，有着深厚的群众基础。在民间流传着“遍地秧歌遍地戏，人人都会唱几句，黑夜唱上台，白天唱到地”的顺口溜。泽州秧歌反映了泽州人民的思想感情，是他们文化生活不可缺少的重要组成部分。

泽州秧歌是祖先留下的宝贵遗产，它历史悠久，原始粗俗，原汁原味，土中有美，俗里见诗，积淀着浓厚的文化底蕴，充溢着浓郁的乡情韵味，具有特殊的泽州文化特色。它是古泽州的精神创造和审美创造，是泽州人民的乡土情结、亲和力和自豪感的凭借，是泽州地区永不过时的文化资源和文化资本，是建设和谐农村的根基之一。

随着社会的发展和泽州秧歌存在的自身缺点，泽州秧歌已渐趋衰落，濒临灭绝的边缘。迅速挽救和保护这一非物质文化遗产已经势在必行，刻不容缓。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，泽州县文化馆获得“秧歌戏（泽州秧歌）”项目保护单位资格。

2023年10月31日，文化和旅游部公布《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》，泽州县文化馆保留“秧歌戏（泽州秧歌）”项目保护单位资格。

重要活动

2014年2月13日上午，晋城市2014年元宵节社会文化活动广场民俗展演节目之一的非物质文化遗产展演在凤西广场举行，泽州秧歌等非物质文化遗产项目参与演出。

2015年，晋城市2015年元宵节社火展演活动中，演出的节目含有泽州秧歌《小姑贤》《打芦花》《报应》。