程惠泽，据《屏南县志》记载，在屏南、古田、宁德三县交界处的黛溪镇后樟村，历史上曾出了个叫程惠泽的“人龙”，被清代乾隆皇帝敕封为“通海龙王”。

程惠泽（1580～1598年），明朝万历八年三月十八日辰时出生于后樟村，故居目前还保留完好。程惠泽自幼就没了父母，也没兄弟姐妹，孤独一人仅靠外婆养活。当程惠泽十岁这年，在同村熟人的帮助下到了九峰寺当长工。

九峰寺离熙岭五公里，距黛溪七公里，也就是在熙岭与四坪二村的交界处，始建于明代景泰元年。这寺庙四周奇峰突起，含阳九之数，故名九峰寺。庙中“九峰禅林”四字系明代万历东阁大学士叶向高手迹。

惠泽在寺中勤劳苦干，全寺大小相当喜欢他。住持清玉禅师对他更是无微不至地关怀。

转眼间，数年过去了。也就是万历二十六年（1598年）正月初六日的这一天清晨，程惠泽去菜园浇菜施肥，看到菜园那边一片金光灿烂，耀眼夺目，令他十分好奇。走近一看，见两条蜥蜴在抢一颗明珠，互不相让。惠泽念着：“你们谁也不要争，这珠属我的了。”话音未落，两只蜥蜴即各退一步，睁眼对望其珠。于是，惠泽就俯身拾起明珠，放入衣袋里。没想到那两只蜥蜴直往程惠泽的裤边往他身上爬上来。“这不行。”程惠泽又从衣袋里把珠取出来放在扁担的竹节处，两只蜥蜴还是继续来抢，惠泽无奈只好用清水把珠洗干净，含入口中。这时，师父在寺庙大门口喊他吃早饭，惠泽答应了一声“啊”，不想竟然把这“明珠”给吞到了肚子里去了。

起先的时候程惠泽并没有在意他在早晨吞珠之事，但是到了这天夜里刚刚睡下不久，他突然发现腹中酷热如火，然后是浑身火热，让他根本在床上无法入睡，就睡在天井的石板条上。但还是无济于事。只好整个身体浸泡到寺内一个石槽的冷水中，只要一露出水面，就非常难受。奈因身体日长尺许（石槽破裂，旧迹可考），只好连夜到寺下的一个小潭壑里。无几日，小壑容不了下他又跑到十里外的箬洋山秀溪中有个虎朝潭去（又称虎跳潭，九峰后天坪山中。其溪水流至宁德霍童溪）。

随着时间的流逝，程惠泽的身体也起着惊人的变化，浑身生了鳞甲，头长奇形两角，显然已成为一条巨大的人龙了。

同年六月初七这日，禅师又送饭到虎朝潭。惠泽在水里说：“师傅，从今起你就不必再为我送饭了。”禅师问：“那你不是饿了？”惠泽说：“不，我不需吃饭了。”禅师说：“你若不要我送饭，那就让我见你一面。”惠泽说：“我今形体异变难看，不敢见你。”禅师又说：“这么多年来的感情，实在令人心焦如焚。无论如何也要让我见你一面，以慰心情。”禅师的言语触动了惠泽的心弦。惠泽过意不去就叫师父莫怕，便伸出一只手，却把禅师吓呆了。这时惠泽心想，在寺几年，蒙受全寺上下的关顾，有恩必报。便交待禅师：“此潭太小，不是我久居之处，择明天离开此潭到大海去，想借一场雷雨，开垦一块良田，当报寺院。到时，请师父转告寺内朋友们不必惊恐。但一定要等大水漫到寺的第七台阶时，即擂鼔送我启程，大水自然消退。”

清玉禅师怀着依依不舍的沉重心情，回到寺内，将此事一一相告。

次日，一片艳阳万里的晴空，突然间天昏地暗，电闪雷鸣，轰隆隆的雷声带来大雨滂沱，来势越来越凶暴。巨雷震山摇、飞砂走石、洪水暴涨，九峰寺的台阶，一阶、二阶、三阶不断地被淹没在洪水之中。禅师见状惊恐四坪群众会遭灾，派了个小和尚，察看四坪村庄水势情形。不时小和尚回报：“四坪人已遭受严重灾难了”。这时，水涨寺台阶才第四阶，禅师顾不得惠泽的交待，便命令和尚们马上擂起钟鼔送惠泽启程，渐渐雷息水退。九峰山的山林、田地并无受损。不远处，出现一块崭新平整的水田。即：“三百丘”。

惠泽龙听到鼔声，来不及把水坝凿成。临去，只把龙尾狠狠一甩，一条初具模形的水坝还完全不能通水（至今石壁上还留着爪痕）。后来，清玉禅师请来三百名石匠，花了三年工夫，才勉强通水。

“人龙”的故事不胜枚举，流传甚广。清朝屏南知县沈钟《过九峰》诗：“乍入九峰路，峰高不易攀，僧巢云外寺，人种屋头山。落涧龙存钵，空堂虎踞关。豋临殊去倦，身在翠微间。”又训导黄正绅《重游九峰》诗：“仄径入深竹，峰峦生面开。一龙归海去，九鲤抱山来。此地无尘迹，前游尚草莱。野花寒更发，烂漫读书台。”

惠泽龙自离开虎朝潭经过宁德霍童溪直至东海三都澳。

连续几年，每逢年节，他都送黄瓜鱼到黛溪后樟外婆家（一场大雨后，他外婆厝的天井中都留下几条大黄瓜鱼）。有时也会造成农作物的损失，难免怨声四起。在万历二十九年（1601年）又一场洪水滔滔时，他外婆对惠泽说：“黄瓜鱼味已尝，无需再送，吃鱼几条，毁物更惨。”话完水退，留下几条大黄鱼与一个“龙瓶”，后人以此用来祈雨。

“龙瓶”落井（在后樟）雨即来临，如此灵验的龙瓶于康熙十八年（1679年）却被一“乞丐”所偷（见《后樟村谱》有载），据说“乞丐”求雨不成，反被龙王收了“龙瓶”。

惠泽龙的母亲墓在后樟村后门山顶（土名窟窿头），惠泽为了常见“母亲”的方便，即从窟窿头坟墓中的母亲棺材拉到三都澳，东冲口外面的西洋与浮吴之间一个孤岛的悬崖上。至今，悬挂在绝壁上的棺材，和深不可测的墓窟窿俱在。

据《九峰寺志》记载：清朝乾隆元年（1735年）丙辰，为了收复台湾，屡战不胜，水师们正处在愁眉不展，无计可施之际，突然，海潮涨高数丈，淹没了台湾的军事设防，清兵顺其水流，势如破竹，一攻即破而收回了台湾。

这时，乾隆皇帝诏曰：“何神显灵，助我之力，统一江山，功绩不小，望告知也”。

水里浮上：“程惠泽”三个字。乾隆一见，十分高兴，即下旨四处打听“程惠泽”这三个字的含义。不日上报，程惠泽是福建人龙（后樟人），化龙于九峰寺。皇帝回朝后题一匾，送至九峰寺。可惜此匾毁于“文革期间”。（《九峰寺志》有载）

……

《宁德县志》、《屏南县志》均对程惠泽的“人龙”传说作了大量的文字记载。

训导黄正绅有诗赞曰：

龙王程氏前代贤，托迹僧家能悟禅。

自得骊珠一下咽，浑身壮烈如火煎。

神物变化不俄延，初居浅水旋大川。

虎朝潭中偶一迁，头角鳞甲无弗全。

自言不旦当升天，报僧以禾三百田。

未几雷雨挟奔泉，平地滚滚成深渊。

龙神不及开广阡，掉尾只成三倾田。

迄今古迹尚宛然，攫石爪痕深若镌。

有时尺木空中旋，飞电纷纷沙石坚。

有时人间祷雨虔，甘露顷刻施八埏。

寺僧尤感泽无边，设像祀之堂西偏。

不知修真几何年，却胜成佛与成仙。

我今登门私自怜，身价毋乃信于前。

谨摭始末歌长篇，度几得附青云传。