《童子问易》精彩地诠释了几千年来有关
易学和
汉民族思想史乃至中西文化交流史上诸多经典疑难问题。她涵盖、会通了哲学、国学、美学、传媒学、预测学、
生命科学、训诂学、文献学、考古学、
音韵学、天文学、地理学、数学、物理、化学、政治、经济、医学、军事、音乐、伦理学等众多学科，是一部百科全书式的、不可多得的
原创作品。
《童子问易》得名于宋儒
欧阳修的《易童子问》。
醉翁是北宋庆历年间“疑古辨伪”开风气之先的人物。他的《易童子问》，假托一童子，以其与自己对话、请教易学知识形式成书。欧阳修认为《
易传》不合圣人之旨，“非圣人之作”，在此书中彻底否定了
孔子作《易传》的事实，这给其后千百年间
易学史造成了极大的思想混乱。而公元1973年马王堆帛书易的出土证明：一代大文豪欧阳修在大易面前确确实实是个易童子。《童子问易》作者甘称“易童子”，足见其在大易面前秉持的谦卑情怀。
《童子问易》分《易问》、《
易宗》、《易用》三篇。作者根据潜心研究，精彩地回答了在
易学界的三个经典难题。一是
欧阳修关于“易有多出”的千古疑问；二是作为“群
经之首”、“大道之源”的大易为何并未被当今社会普遍接受和认可；三是文明绝非必然走向冲突。中西文明应是“文明以悦，大亨而正”的会通关系。作者反对
朱熹四圣“不同揆”，即孤立地界定“伏羲易”、“文王/周公易”、“孔子易”的说法，也不同意
郭雍“四圣同揆”的说法，开创性地提出包括
舜帝在内的“
五圣同揆说”。认为大易发展有“揆”、有“宗”。“揆”与“宗”的关系是体与用的关系。指出：五圣所“揆”为
阴阳、三才观。易宗是：“
乾坤一元，
阴阳相倚，终始兴替；三才印心，德道同形，数理比翼”(“乾坤一元”是反对“乾元”、“坤元”二元论；“阴阳相倚”是说独阳不生，独阴不存；“终始兴替”指《
易经》不是讲
循环论，而是讲
唯物辩证法；“三才印心”是指“天地之心”与人心相合，三才之心是“德心”；“德道同形”是说“德”是种“道”。“数理比翼”是说《
易经》本旨无象数派、易理派之分。象数、易理为大易的两翼，不可或缺)；作者坚持筮的本质是数（“筮，数也”）的认知，以高度的文化自信，提出在世界秩序重建的今天，我们必须回过头来谦卑地向古人、向《
易经》借智慧；书稿既厘清了世界
辩证法的源头，找到了近代法制的
人文原点，又确证了《
易经》对现代数码科技的直接影响。认为中西文化“以同而异”，中西方“文明嘉汇”、“殊途同归”，坚持世界文化的多样性观念，坚持革故鼎新、兼容并蓄的文化发展观，反对
文明冲突论，从而对上述三个问题都作出比较圆满的诠释。
作者全面揭示了《
易传》
特点：“舍象立言”、“宗揆驱鬼”、“富于思辨”、“以形判道”、“百虑致一”、“尚简”，从而恢复了大易作为
哲学的本来面目。
书稿指出，“内圣外王思想”“绝不是
儒家真传”。由道家
庄子提出、宋儒导入、清儒发阐、
新儒家精心进行体系建构的“
王道思想”，是“存天理，灭人欲”的思想，是宣扬帝王将相的思想，是搞个人崇拜、主张人治、反对法治、反
人道的思想。而来自《易经》的“
德道”思想，就个体而言，是指践行仁、义、礼、智、信之道；就社会而言，是主张践行博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，自由、平等，民主、法治，和平、合作之道。
《
童子问易》语言风格独特。作者多用诗、赋概括抽象、深奥的易理，展示了作者对大易的深刻理解与灵活运用和高超的文字驾驭能力。比如“龟长筮短道益损，象数和于羑里困？日月顺行贞寒暑，地天翻覆定
乾坤！”“事历三古更五圣，大易衍进揆益宗。千古疑问难
孔子，后生斟酒语
醉翁。”“易林多翘楚，阴阳常青树。易宗为正道，三才皆通途。”“夫易不占险，凶吝莫怨乾。
人文纲纪观，天机等闲看。”诗作如此，其《
形上赋》所云“静观西方哲思纷纷谢幕，试看中华哲学登台从容”和“今日世界秩序重建，敢问天下舍我其谁！”更是气势恢宏，令人拍案。
作者努力弘扬先进的传统文化，主张要用德道“救救孩子”；靠德道“培育新儒商”；以德道“影响、团结世界青年”。深刻地指出：我们要重新赢得世界尊重，还须依靠我们悠久灿烂的传统文化;我们要实现民族新的伟大复兴，更需要
革故鼎新，兼容并蓄，建设符合国情和时代精神的新文化！
《
童子问易》强调易用，但反对以筮占从事迷信活动，希望要等闲看待“天机”。指出，人们依据
大衍筮法每次筮占，实质是推衍自身在时空坐标中的“几”、“微”曲线。从人生全过程来说，占的是郑玄所说的“始、壮、究”和牟宗山先生所说的人生抛物线。
《
童子问易》为还大易“本来面貌”，利于初学，将《
周易》本经和孔门“
十翼”拆开附于书后。为了业内直观了解大易的历史演变，做了上博简本、帛书本、汉石经本、京氏本、邵氏本、今传本卦序比较表，还按照《
系辞》“卦有大小”原理自编了“九六卦序”。为了学人俯瞰中西文化交流“全貌”，特别制作了一个与
易学相关的浩大的古今中外“人物年表”。书稿关于八进制
重卦、
二进制衍（演）卦的辨析；元素论
五行理论内涵中、西比较和德性论五行“
德道”、“善道”的集合；内宇宙（身、心）与外宇宙的媾和；道德底线与“正法”准绳的把握；“
全媒体”回归原点的诠释；“美宗”的发现与审美时尚的溯源；乐、易同根新论；“情本体”对“空心化”哲学的充填等，无不鞭辟入里，可谓弥纶天地。
作者身为“
儒商”，原创大作问世，本有条件创造轰动效应。可他既不搞作品发布会，也不自我宣扬。这种严谨的“
朴学精神”、“先迷后得”的智慧令人叹服！
《
童子问易》“‘平分’象形义理，学贯古今东西，可谓独见天地之心。”
书稿认为：孔子“以同而异”、“文明嘉汇”、“殊途同归”、“继善成性”和“
德道”理论，是《
易经》现代化、国际化的理论基础。
原创大作对于我们从传统文化中汲取精华夯实筑高舆论阵地，对于树立社会
核心价值观，对于传统优秀文化重新走向世界，加强国际交流与合作，对于我们建设保和太和的万国咸宁世界都有重大现实意义。