第三极诗群，第三极文学运动中涌现出来的诗歌创作和诗学理论现象的总称。第三极诗群，是第三极文学的核心部分。它以第三极诗人群为创造主体，以新浪第三极作家群落和第三极诗歌论坛为根据地，以大型文学民刊《第三极》和《第三极文学网刊》为载体，全方位生长。

第三极诗群包括两大板块：一为神性写作理论。神性写作理论是第三极文学的重要构成部分，在这方面，经过2002、尤其是2004年直到今天长达几年时间的建设，已经产生了一批重磅论文，其写作理念主要体现在《神性写作：在诗歌的第三极》（刘诚）、《后现代主义神话的终结——2004’中国诗界神性写作构想》（刘诚）、“羊年大字报”系列诗学杂感（12篇，刘诚）、大型访谈录《诗是诗人面对世界的一种态度——就有关诗歌的若干问题答客问》（刘诚）、《第三极文学运动宣言》（刘诚执笔）、《禽兽诗人为什么敢于向人民叫板？》（刘诚）、《诗界造神术：诗人这样恶搞大众》（刘诚）、《价值，是支撑世界的最敏感的神经——“中青报诗歌事件”的反思之一》（南鸥）、《当下诗歌的三大“绝症”——“九月诗歌事件”的反思之二》（南鸥）、《倾斜的屋宇——后现代与当代诗歌》（南鸥）、《向下的文学是我们时代的垃圾》（老巢）、《一个坏蛋不可能写出好诗》（老巢）、《神性：启蒙抛弃的实体》（原散羊）、《神性写作：非圣灵降临的叙事》（原散羊）、《第三极：2006’极地风暴》（刘诚）、《诗歌与道德》（刘诚）、《伪现场说为什么让一些人坐立不安？》（刘诚）等。青年诗人杨明通、古岛、樵野、沔水寒、钱刚等，也写出了一些有关神性写作的诗学随笔。总体看，第三极已经形成了自己完整独立的诗学理论体系框架。

这方面质和量应当说已经相当可观，在诗歌、小说方面都有过有益的尝试，有的很早就拿出了代表性作品。具体说来，有南鸥倾心于对生存和死亡进行深度思考、曾得到杨远宏、黄翔、哑默、张琳等高度评价、已经在诗界产生广泛影响的早期诗集《火浴》及大量写作的短诗和组诗作品；有十品繁弦急响、大气磅礴的长诗系列《预言书》、《对话》、《时间和水》等；有老巢意象飞动、着力于对生活进行形上思考、不无宗教意味的长诗《空着》；有安琪以《任性》、《轮回碑》为代表的长诗作品和“北京时期”一大批天马行空、浸透了生存痛感的短诗作品；还有白鸦一大批以《漆黑》为标志、充满了神秘体验的短诗作品；有山东青年女诗人孤绝冷傲、逼近精神极境的诗集《截面与回声》；有刘诚出版于2004年的诗集《词语的暴动》，组诗《傍晚穿过魔界》，《傍晚运水的妇女》、《大宅入梦》等试验性很强的中篇小说，还有自上世纪八十年代起陆续写作、2000年定型的系列长诗《命运·九歌》等。

一批青年诗人也表现不俗：如即将在《第三极》头条推出的、以《写给天黑天蓝》为总题的短诗系列作品（尺郭）；冷峻沉痛、倾心于后草原叙事的大型组诗《那系》（原散羊）；在后现代光怪陆离的生活背景下兀自言说、直取生活内核、颇具峥嵘突兀之美的诗集《铁元素在呼吸》（杨明通）；于生存之浓黑中弹响铜骨、每每让人灵魂出窍的诗集《吹箫》（古岛）；美丽忧郁、充满思考与灵性的组诗《往世书》（西原）；青春与世界初次遭遇之诗性记录——诗集《南方的擦痕》（拜星月慢）；以及以平民眼光看取生活、通过对当代中国都市底层纷纭世相的细微刻画以凸现精神前倾姿态的诗集《子遗谷诗稿》（乔书彦）等。此外，青年诗人三春晖、刘小平、左岸、张建新、雪松、梅依然、花语、红线女、夜来、钥鸣、沔水寒、樵野、黑牙、漂泊客、野桥等，其大量作品正等待批评的解读，或正处于写作和结集出版之中。

当然总体看，第三极诗群仍然是成长中的、在路上的写作，酝酿着巨大的爆发力和艺术冲击力。经过一段时间的积累，一定能产生更多令人信服的神性写作诗歌和理论力作。