《红梅》是宋代诗人王十朋创作的一首五言绝句。春暧花开，正是桃李争奇斗艳的季节，它们却嫉妒红梅，只因红梅经历了严冬的摧折，姿态与众不同。诗人赞赏红梅傲霜斗雪的品格，并借红梅自比，表现了自己孤傲不屈、正直高洁的品性。全诗运用拟人化手法刻画红梅形象，生动有趣，韵味无穷。

红梅

桃李莫相妒⑴，天姿元不同⑵。

犹余雪霜态⑶，未肯十分红⑷。

⑴桃李：桃花和李花。莫：不要。妒：嫉妒。

⑵天姿：指天然风姿。一作“夭（yāo）姿”，指曲折茂盛的姿态。元：同“原”，原本。

⑶犹：还。余：残留。雪霜态：覆盖着霜雪的状态。

⑷未肯：不肯。

桃花、李花不要嫉妒红梅，梅花和桃李开花的姿态原本就不同。

冬天过后，红梅身上仍余留着霜雪的痕迹，还不肯变得非常红。

宋朝积贫积弱，边患频发，内忧不断。王十朋历经靖康之变、建炎南渡、绍兴和议、秦桧专权等重大事变，却未将家国忧患、朝政时局和民生疾苦置于度外。他本是乡间清贫学人，经历了三十余年苦读，其间又有十年太学齑盐生涯，使他理想格局宏大，现世情怀深切。他热爱生活，借吟咏梅花以寄诗心，并且毕生坚守梅花的品性。此诗就是诗人品格的真实写照。

红梅是梅花的一种，花色多为淡红，亦有稍微深艳的胭脂梅、朱梅等品种。此诗写的是前者。咏物诗要不离所咏之物独具的特征，使人一看即知是此物而不是他物。此诗注意到了这一点，描写红梅很讲究分寸。

诗的起笔手法就与众不同。诗人并不急于点题，而是把所要写的红梅置于一边，先请桃李登场。这样做的用意是很明白的，孤立地描写红梅，读者不易领会，必须有参照物。请出桃李，就是要它们担任参照物的角色。桃红李白，尽人皆知。桃李既有妒梅之心，说明红梅兼有桃的“红”、李的“白”，实则不红也不白，而是在红白之间。这样一来，虽未言及红梅，而红梅已在句中了。首句破空而来，正突出了红梅的不同凡俗之处。

劝告“桃李莫相妒”得有充足的根据，这一点诗人已经成竹在胸了。第二句就用哲理来说服。“天姿元不同”，事物千差万别，各有各的特性，这就是所谓的“天姿”。红梅就是红梅，既不同于桃，也不同于李，互不相干，并没有什么可妒忌的。这句从容道来，却仍不让红梅亮相。

后两句是诗的重心所在，诗人终于将自己思维中塑成的红梅的美展现给了读者。红梅从它的大家族中分离出来，但它“犹余雪霜态”，梅所固有的傲雪凌霜、不畏严寒的品性没有变，而且不是“十分红”。大自然赐予它粉红的花色，又使它优于家族中的其它成员，变得更加妖娆多姿了。红梅既有高洁的内在美，也有娇艳的外表美，难怪桃李等异族要嫉妒它了。至此，红梅的形象已树立在读者眼前。“未肯十分红”回应首句，也是劝告“桃李莫相妒”的理由之一。红梅经历了严冬的摧折，原本姿态就和桃李不同，但它秉性不改，不肯向世俗低头，不肯向恶势力低头，不肯为了迎合世人的眼光而做出媚俗的姿态。诗人借红梅自比，表现了自己孤傲不屈、正直高洁的品性。

这首小诗活泼而有趣，全诗四句都好像是红梅在向桃李作解释。花草本为无情之物，但诗中的桃李会“相妒”，红梅也“未肯”红得过分，免得引起与桃争艳的嫌疑，增强桃李的嫉妒心，都被人格化为有情之灵了。诗人将操守高洁而谦虚和逊的红梅形象刻画得很成功。

高级讲师、浙江省特级教师张润秀《忧患时代士大夫的人格范式及其审美价值探析——南宋状元诗人王十朋咏梅诗词赏读》：在《书院杂咏·红梅》中他开导人们：“桃李莫相妒，天姿元不同。犹余雪霜态，未肯十分红。”态度之温柔敦厚，极一时高人雅致。

王十朋（1112—1171），字龟龄，号梅溪，温州乐清（今属浙江）人。绍兴二十七年（1157）进士第一。孝宗朝，历官国史院编修、起居舍人，侍御史，改吏部侍郎，历饶、湖等四郡守，以龙图阁学士致仕。卒谥忠文。有《梅溪集》。