《纪念龙鸣剑烈士》是近代诗人
吴玉章先生创作的一首七言律诗。该诗表达了诗人对以龙鸣剑为代表的
革命先烈的沉痛悼念，以及对他们高尚的革命情怀和革命精神的赞扬。
①龙鸣剑：四川
荣县人，在日本留学时加入
同盟会。
武昌起义前，即1911年七八月间，为荣县起义的领导者之一，是辛亥革命烈士之一。
②
锦江饯别发高音，举座沉吟感慨深：1907年，川籍同盟会员王仰思、秦彝鼎等前往云南地区发动革命，行前会员曾在
东京的锦江春饭店为他们饯别，
龙鸣剑于席间引吭高歌，举座为之感动。
③智借激流传警报，愤归故里起民军：1911年夏四川保路斗争达到高潮的时候，龙鸣剑等于
成都城南农事试验场裁成木板数百片，写上要求各地响应成都人民斗争的号召，涂上桐油，包上油纸，然后投入河中，让其顺着四通八达的河流漂至下游各地。这种有效的通讯方法被称为“水电报”。1911年8月，龙鸣剑等于四川荣县起义，这支起义军后与其他起义军合并，组成东路民军，龙任参谋长。
④出门拔剑誓除赵，病榻遗言速灭清：龙鸣剑率领起义军离开荣县城门的时候，曾拔剑起誓道：“不杀
赵尔丰，决不再入此门!”龙鸣剑于军中积劳成疾，临死前仍念念不忘革命工作。他对如何杀赵灭清提出了许多宝贵意见。按：赵尔丰，是清朝派到四川去镇压革命的刽子手，任四川省总督。
⑤万千父老哭忠魂：龙鸣剑病死下葬时，当地群众自动前往
送葬者达一万二三千人。
龙鸣剑是一位有智有谋又有勇的革命英才，他为辛亥革命奔波，积劳成疾，献出了年轻的生命，人民怀念他，为失掉这样一位优秀的儿子“万千父老哭忠魂”。作为同学、战友的吴玉章更是分外痛惜和怀念。1961年，当辛亥革命50周年纪念来临之际，亦是龙烈士捐躯五十周年祭日，抚今追昔，吴老自不能不忆起那些为创建新中国抛头颅洒热血的仁人志士们，没有他们披荆斩棘、流血牺牲，哪会有社会主义的
新中国。
然而，纪念不是如世俗的祭典，烧上一柱香，仅表达对先烈的感激之情。重要的是发掘和发扬、继承先烈精神，完成先烈未竟之志，在新的时代有新的开拓、前进。这样，一首好的悼念诗作就要求不是一般追悼死者的例行传辞，说一些好话或表彰几件好事，而是应抓住烈士思想品格中最精纯、最崇高之点、最闪光最感人处加以展示，让烈士的精神通过诗篇传达到后世读者心中，不期然而然地产生感染力，于无形之中褒扬烈士精神，使读者以烈士为楷模，走烈士之路，为国家、人民和社会主义出谋献力。吴老的这首以七律形式写成的悼念诗便具有这样的效果。诗哭死者，而决无伤感之意；语慰忠魂，却并非一般安魂曲，而是一首极精炼地道出了龙烈士革命精神品格、鼓舞人踏着烈士足迹前进的战歌。诗短而意赅，却又十分具体可感。作者从烈士一生中选择了5件典型事例熔之于诗作中，构成骨架。
其一是在东京锦江春战友们为龙鸣剑等回国赴
云南发动起义壮行，龙引吭高歌，震惊四座，表现了一个青年革命者激情满怀为拯救中华民族献身的决绝精神；其二是在
四川保路运动高潮中，为发动群众，龙想出被誉为“水电报”的奇妙方法；其三便是作为辛亥革命前奏曲的荣县起义，龙率军出城门时的拔剑宣誓（此二事，前者表现了足智多谋，后者则接第一件事进一步表现了龙的骁勇和坚决态度）；其四，则藉病榻遗言说明烈士不达目的死而不已，一息尚存仍想着革命的可贵精神；其五变换角度，从万千父老为烈士送葬痛哭忠魂一事，写出了烈士精神已在人民心中开花，必将得到继承和发扬。
全诗充满对战友先烈的痛悼、怀念的真情，而这真情又主要通过烈士的事迹表现出来。情因事而具形象化更加感人；事因情的灌注而血肉愈益丰满，更令人不忘而倍增对先烈的怀念与敬仰。
吴玉章（1878—1966），原名永珊，号树人，四川荣县人。我国杰出的无产阶级革命家、教育家，马克思主义历史学家和语言文字学家，新中国教育的开拓者，中国人民大学的创始人。1948年任华北大学校长，1950年一1966年任中国人民大学校长。与董必武、徐特立、谢觉哉、林伯渠一起被尊称为“延安五老”。主要著作有《辛亥革命》《吴玉章历史文集》《吴玉章回忆录》。