纳西族音乐是一种民族音乐。

纳西族主要聚居于中国云南省丽江纳西族自治县，其余分布在滇西北的中甸、宁蒗、维西和四川省的盐源、木里以及西藏自治区的芒康等地。人口245154人（1982年统计）。纳西语属汉藏语系藏缅语族语支，分东、西两种方言区。过去信仰多神的东巴教，部分人信仰嘛教。纳西族的音乐可分为民间歌曲、歌舞音乐和器乐3类。

民间歌曲　从音乐形式和内容上，可分为如下几种：

“谷期”　意为吟唱，流行于西部地区，节奏自由，旋律常自高音开始，并任意延长。如：

由于地区和内容的不同,形成不同的唱腔和风格,如“娥忍谷期”、“拉伯谷期”、“妮娜薄谷期”等。其内容多为情节曲折的叙事长歌，语言优美，比喻生动。

“倮北谷奴至”　意为劳动歌，有栽秧唱的“夕独热”、 “喂猛达”、 拔秧唱的“勒白儿”、收割唱的“窝勒鲁”、舂碓唱的“习碓”……。其他如犁田、采药、织麻、筑墙等也都有不同的歌曲。其内容多与各项劳动紧密相联，或祈求丰收，或相互逗趣以鼓舞劳动热情。这类歌曲节奏鲜明，节拍与劳动相适应。

“都目北夺至”　有“思库”、“目至”两种。①思库，意为喜歌，是恋爱、说媒、婚嫁时唱的歌。其中“四喂喂”、“浓布伙”、“祝婚歌”较为庄重，其余的情歌如“斯玛达”、“喂娃谷”、“时社”等较轻快活泼，其中“时社”意为说情,音调别致,感情含蓄。演唱形式有对唱、也有男女集体对唱，均为轻声吟唱，音调近口语。②目至,意为挽歌,如“目布”、“阿力朱”、“喂莫哩”、“喂热”、“热尺”等均是挽歌，速度徐缓，音调低沉，内容多属对死者的缅怀和对死者亲属的安慰。

“格于格止”　直译为见到什么唱什么，是一些短小的民歌,旋律较固定,音域不宽，曲调流畅、朴实，如：“纳西小调”、“喂哦”“虚勒”“三思吉”、“西目至”等；歌词多为即兴创作，内容有颂歌、祝愿等。

东巴调　是东巴教念诵经文调。音阶、调式、旋律等与古老的纳西族民歌相似，多为一、两个乐句的变化重复。

“阿伙比哩”　是东部地区广为流传的一个歌种，亦称“阿哈巴拉”、“阿卡比哩”、“阿卡巴达咪”等。东部地区的民歌曲调，绝大部分是由它演变而来。音阶、调式、节奏和乐曲结构多种多样。曲调多由高音（或由中音区跳到高音）开始，并自由延长，音域较宽，有的甚至超过两个八度，速度自由，旋律高亢。其歌词多为即兴编创，内容以情歌和对母亲的赞美、怀念等居多。

此外，还有部分反映劳动生产和其他内容的阿伙比哩，亦称“国”，为唱或赞之意，其曲调明快，节奏鲜明，结构规整，音域在十度之内。音调仍来自阿伙比哩，但变异较大，演唱中不时加入统一舞步或配合劳动节奏的呼喊声。

由于纳西族东西两种方言的差别，以及东西两地民间音乐在调式、音阶旋律发展手法上的不同，形成了两种不同的音乐风格。西部民歌优美含蓄，委婉纤细；东部民歌较为明朗热情，粗犷奔放。西部民歌（包括舞蹈歌）的音乐特征是：①除以la或mi为主音的五声调式外，还有大量的以四音列及三音列构成的民歌。②谷期所用的调式音阶较为特殊，其音阶为： 它经常以比a略高，比略低的↓作中结音及结束音。骨干音为↓、c、d、四音。 音经常自由延长,并与下方大二度音形成速度缓慢的颤音Ⅲ式装饰性润腔。纳西语称“左”(意为滚动)，这是西部纳西族民歌在演唱时的一大特征。也可出现在la、do、mi、a 几个音上。如：③旋律（除谷期外）多具五声音阶旋法，并采用重复装饰、变化等主句展开手法，乐曲往往结束在最低音或低音区。④歌词多属5字句,并有“借字谐音”的特点，即上行诗句里必有一个字或词被下行诗句所用，只要音同，意可不同。纳西语是主―宾―谓的语序，所以歌词入谱时一般是先唱后3字,然后再唱全句5字,这对民歌曲调常采用重复手法有很大关系。东部民歌的音乐特征表现在：①多采用以sol或do为主音的五声音阶有少数歌曲有fa出现，造成色彩上的变化。②旋律起伏较大，旋律线往往呈下弧形。并以曲折级进型居多，乐曲一般在中音区结束。③无论东部或西部民歌均常用的节奏。④曲式结构多为带引句或不带引句的一或两个乐句的变化重复。

歌舞音乐　纳西族的歌舞音乐可分为两类：

舞曲　一般用竹笛或葫芦笙为舞蹈伴奏。音乐属五声的各种调式，曲调悠扬，旋律多跳进，节奏鲜明。乐句多以变化重复的形式出现，段落之间无明显对比。

歌舞曲　音域不宽，一般在八度以内。舞蹈者手挽手或手搭肩围成圆圈。一领众和、边唱边舞，主要有以下几种：

①“喂猛达”，意为可怜的鹰，亦称“猛达蹉”、“喂莫丽蹉”、“莫达”等。其曲调大同小异，均由la、do、re、mi4个音构成旋律。②“窝热热”,流行于金沙江沿岸各村寨的一种古老歌舞,亦称“窝热”“热蹉”、“热美蹉”等。其旋律均由以la为主音的三音列或四音列构成，并多在丧事时演唱。唯丽江大东一地的窝热热在丰收、喜庆时演唱,属男女二声部合唱。男声由sol、↓mi、do3音构成呼唤式音调,女声由la、si、sol3个音构成装饰性衬腔，男女声相互交织、互为补充，形成鲜明的对比,同时形成一种热烈、粗犷的情绪,具有西南地区浓郁的游牧、狩猎的生活气息。如：③“热尺蹉”，是流行于中甸三坝的古老歌舞曲。多数旋律庄重、肃穆，也有旋律轻快活泼的。一般为男声领唱和齐唱。旋律采用以 sol为主音的五声调式。由引子和两个乐句构成。④“阿卡巴拉”，是流行于中甸三坝的一种古老歌舞曲。多采用三音列、四音列以及五声调式，一般都重复末句。其内容多为反映爱情生活的各种“相会调”。⑤“呀丽哩”,有多种曲调如“呀哈哩”、“亚里”、“阿里呀里”以及“阿里里”等。歌词较欢快活泼。40年代末期产生的“阿里里”，就是从呀丽哩演变而来，其结构简练，有领有和，层次分明。曲调明快活泼，反映了劳动人民的欢乐心声。如阿里里：

器乐　纳西族流行的乐器有：筚篥、横笛、芦管、琵琶、古筝、胡拨、口簧、二簧、胡琴、银锣、偏铃、鼓、镲等。纳西族器乐曲有如下诸种：①“白石细哩”，即白沙细乐，是一部带有歌曲、器乐曲、舞蹈的大型套曲。据传始于元代,现存6个乐章。乐曲充满缠绵悱恻、哀伤凄婉之情,常用于丧事,成为纳西族的一种风俗性音乐。乐曲来源至今尚无定论，但大部分乐曲音调与纳西族民歌有直接或间接的联系。②筚篥调,筚篥即竹笛,指用筚篥吹奏的各种曲调。③口簧曲，曲调较多。如“蜜蜂过江”、“狗追马鹿”、“铜盆滴水”、“母女夜话”等。④丽江古乐，纳西族将内地传入丽江的洞经音乐称“丽江古乐”。其乐曲富有江南丝竹风味，但经过纳西族以“左”方式演奏和百余年的演变，已具有一定的纳西族特色。

[纳西族民间乐队在演奏白沙细乐]　1949年后,纳西族音乐得到了很大发展出现了“阿里里”、“耆老歌”、“唠喂调”等新民歌，濒于失传的白沙细乐也得到了发掘、整理，民间艺人和锡典对白沙细乐的传授起了积极作用。