练氏宗祠练氏子孙供奉先祖，是祭祖先的场所。由于历史的变迁，练氏宗族人口日益增多，练氏家族有族祠(宗祠、家庙)，支祠(房祠、分祠)，而且有跨越地域的练氏大宗祠，甚至有跨国的练氏宗祠。练氏宗祠就这样把不同地域的有血缘的族众紧紧地联系在一起。练氏宗祠祭祖有季祭、节祭、生辰忌日祭等。一般来说，无论巨族或寒族，对祠祭都十分郑重。如精心安排日期，定有庄严司祭仪式，一般要读练氏族谱，使族众了解练氏家族的光荣历史，讲述先祖的“光辉业绩”，以励族人；还要宣读
练何家规、练何家训，以教育族众；参加祭祀的人要思念祖宗遗训及其遗范，以教育自己下一代，祭毕，族人间还要行礼，后辈向前辈行礼。可见，练氏宗祠祭祀是一个精神联系的韧带。通过练氏宗祠祭祖活动，加强了血缘关系，联系了族属感情，强化了练氏家族内部的凝聚力和向心力。
练氏宗祠，以练氏宗族血缘为基础，建构的目的是通过对先祖的祭祀供奉收宗睦族，增强本宗族的向心力、凝聚力，以求练氏宗族的兴旺发达，通过练氏宗祠之筑、堂号堂联、仪式活动、配以练氏宗谱家谱的修订和族规民约的制定严格地梳理了本宗族的血脉源流关系，达到明彝伦、序昭穆、正名份、辩尊卑的目的，向后人昭示道德情感、伦理法治和文明教化。
练氏宗祠建筑，一般强调伦理道德、儒家耕读为本、亲仁孝悌、科举功名，人丁兴旺之理念，其形制、雕刻、绘画内容大多以此为主题。从平面布置看，祠堂采取建立中轴线，两边对称的建筑格局，这充分显示出父子、君臣伦理教化的特征。其四合院式的建筑形制，把“四水归堂”的文化概念，融入到祠堂的二进间、三进间的建筑模式。祭祀是练氏族众间的一条精神联系的
纽带，通过练氏宗祠仪式活动，加强了血缘关系，联系了族众感情，强化了练氏家族内部的
凝聚力和
向心力。特别是通过祭祖强调了练氏家族内部上下尊卑伦序，宣传了以孝悌忠信为核心的伦理道德，提倡了子女对父母、子孙对祖先的孝道。这样练氏家族的儿童成员从幼年起，长幼之序，孝悌之礼等礼仪就在其心中深深地扎下了根。
练氏堂号就是祠堂的名称、称号(
河内堂)。堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善薄恶，教育族人。堂联，就是练氏宗祠里的对联，其主要以训勉后人，激励后人向上、不断进取为内容。堂号、堂联是练氏家族文化中的一种用以慎终追远、团结血亲、敦宗睦族的符号标志，它不仅具有向后代灌输一种文化意识的内涵，还具有“敦促后代重视农业生产、重视教育、培养好下一代”的教化功能。
练氏族谱记载着一个宗族的源流、始祖的功绩、辗转的迁徙过程和他们族支的世系承传与繁衍。练氏族谱多通过叙传、碑记等记叙历代祖先
出类拔萃的事迹，如显宦名儒、孝子顺孙、烈女节妇等，为后人树立起效法的楷模，以激励后人奋发努力，耀祖光宗。
练氏族规民约以伦理纲常之道，制定练氏家族成员的道德准则和行为规范。如其关于“忠”、“孝”、“节”、“义”、“礼”、“名分”的规定，关于修身、齐家、敦本、和亲之道，关于“职业当勤”、“崇尚节俭”、“重视教育”、“济贫救灾”等规定，充分反映了族规民约对族众的教化功能。