谢观《中国医学大辞典》：“经气：一犹言正气。《素问·离合真邪论》：
真气者，经气也。二诸经之气，如十二经之类。《
素问·阴阳别论》：淖则刚柔不合，经气乃绝。三大经之气。《素问·经脉别论》：脉气流经，经气归于肺。按目水谷精气行于经脉中者为脉气，由脉气总会于大经以输肺者为经气。”
李经纬、邓铁涛《中医大辞典点》：“经气：运行于经脉中之气，亦称脉气。是先后天精气的结合物而运行、输布全身，不但指经脉的运动功能和经脉中的营养物质，而且是整体生命功能的表现。《素问·离合真邪论》：‘真气者，经气也。’”
《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”杨上善《
太素·卷第二十四·真邪补泻》：“
《
灵枢·刺节真邪》：“何为真气？岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。……虚邪偏容于身半，其入深，内居荣卫，荣卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。”
《素问·离合真邪论》：“大气留止，故名曰补。……大气已过，泻之则真气脱。……以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内著，绝人长命。”王冰注：“然此大气，谓大经之气流行营卫者。”
运行于经脉的气。属人体的正气范畴。《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”针刺中，刺法和补、泻手法均注重经气。《素问·宝命全形论》：“刺实者，须其虚，刺虚者，须其实，经气已至，慎实勿失。”又针刺中候气、得气、调气及失气，均关系到经气。《灵枢·终始》：“其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之……是谓失气。”