绛珠草是曹雪芹原创的，《红楼梦》一部书都充斥着红色，绛珠也就是红色的珠子，暗示着泪血，寓示着林黛玉好哭的性格和悲惨的结局，这是作者“字字看来皆是血”的写照。

绛珠草意象出现于《红楼梦》第一回“绛珠还泪”的神话故事中:“西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤霞宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠得久延岁月。”后来,绛珠草受天地精华,修成女体,“终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。”她下凡历劫时表白心愿,原以一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之惠。无疑地,绛珠草和林黛玉有一种对应,“绛珠还泪”和林黛玉悲苦的一生存在着某种暗示,二者如形与影,其内涵相互对应、生发。绛珠草是曹雪芹独创的一个意象,它由绛珠和草两个意象合成。“绛珠”是指洒落在草上的绛红色斑点,草指柔弱、纤细的芳草。高鹗在续书第一百十六回想象地展开描绘了绛珠草:“惟有白石花阑围着一棵青草,叶头上略有红色,但不知是何名草,这样矜贵。只见微风动处那青草已摇摆不休,虽说是一枝小草,又无花朵,其妩媚之态,不禁心动神怡,魂消魄丧。”绛珠草是一个小巧美好让人怜爱的形象,其注满了人物的“血泪”。

多年生草本，高达1.5m。全株无毛。茎粗壮，分枝，绿色。单叶互生或成对；叶柄长不足1cm；叶片薄纸质，卵形，椭圆形或卵状披针形，长5-18cm，宽3-10cm，先端渐尖，基部歪斜楔形，全缘，或有不明显的粗波状齿。花2-6崧簇生于叶腋或枝腋，俯垂；花梗细弱，长1-2cm，结果进上端肥厚；花萼皿状，5裂，果时稍增大而突破存；花冠淡黄色，钟状，直径6-8mm，裂片卵状三角形，先端尖锐，向外反卷，有短缘毛；雄蕊5；稍伸出花冠，花药黄色，2室，花丝细长；雌蕊1，花柱近等长于雄蕊，柱头头状。浆果球形，直径7-10mm，熟后红色；种子淡黄色。花、果期8-10月。

绛珠草还称洛神珠、酸浆、醋浆、苦耽、灯笼草、皮弁草、天泡草、王母珠等，有两种观念：

第一，它是一种多年生草本，高二、三尺，叶卵形而尖，六七月开白花。开花后，萼肥大成囊状，包围浆果，其色红，根茎均可入药，有清热化痰的功能。因其果实成熟时玲珑红润，浑圆如珠，故在晋时被长安儿童呼为“洛神珠”。

第二，它茎纤细，嫩绿色，似透明，高5─10厘米；叶心形，叶柄长，垂直对生，边缘有纹状齿，叶脉清晰，开白色小花。从整体上看，枝叶翠绿，剔透娇嫩，凄楚婉约，清雅不俗，极让人怜爱。生长在高大的乔木树下，依赖树冠遮阴、蔽雨、挡风，当大树被砍伐后，它也随后萎黄枯死。联系《红楼梦》这部书，这种绛珠草纤纤弱弱的特性同林黛玉这位娇花照水、弱柳扶风、依托贾府、仰人鼻息的悲剧人生十分相似，曹雪芹将它描写为林黛玉的前身，也很恰当。

生于山谷、村边、路旁和荒地上。主要分布在我国东部至西南部各省区。印度、中南半岛和日本均有。

曹氏在京中久居，又遍览古书古志，对这些记载很熟悉。便用这种古时从南方运来，又在北方悄然变为野草四处生长的野果做为绛珠草的原型。

《红楼梦》第一回写西方灵河岸边三生石畔有绛珠草，赤瑕宫神瑛侍者日以甘露浇灌，始得久延日月，既受天地精气，复得雨露滋养，乃脱去草木之胎，修成女体。后因神瑛侍者下凡造历幻缘，触动绛珠草五衷郁结着的一段缠绵不尽之情，乃决意随同下世为人，用一生所有泪水还他，以报答甘露浇灌之恩。绛珠仙草下世降生为巡盐御史林如海之女，是为林黛玉。

这是说绛珠草即是林黛玉的前身。著名红学家周汝昌先生说大自然中该有此物，不是作者的凭空杜撰。其随笔集《岁华晴影》中，《绛珠草·文化教养》一文便提到这个故事。绛珠草是“艺名”，实际上曹雪芹指的是“苦葴草”， 即《尔雅》所说的“寒浆草”──酸浆。同时这种草与林黛玉联系在一起的原由在于它有一个极有趣的别名“洛神珠”，正暗合了黛玉投水自尽的结局，也当为绛珠的另一路解释。

那株绛珠草

有时候，听到别人对颦儿略为不满的评价，我会激动地吵嚷，我总由不得别人说颦儿，他们并不了解那份哀愁的心情，自然没有权力说颦儿如何的小心眼。那只不过是玫瑰样的刺罢了，刺痛别人的同时，也刺痛了自己。但是，除了刺，又叫无父无母的颦儿怎样呢？那样敏感的一颗心，自然是因为缺少母亲温柔的爱抚，缺少父亲的保护而形成的。比不得薛宝钗的，她尚有哥哥和母亲。

读着《红楼梦》，我总禁不得会怜悯颦儿。但是我知道，颦儿她并不需要别人的怜悯，说她柔弱，其实她是再坚强再热忱不过的。她对爱情的执著，对封建体制的抗争，是在那个年代被拒绝的，但是她又何曾惧怕过？就如葵花面对太阳那般炽热，她的灵魂里有着高洁，她的骨子里含着坚韧。一个柔弱的外表之下，往往是一颗坚强的心。还有她的情怀，她的才气，她的那份略带高傲不着凡尘的气质，又怎是众人所有的呢？是的，她本就是仙草，本就是那为还泪而下界的绛珠草，不属于这滚滚红尘。

我总愿意反复地吟读她的诗，她的诗永远有着一种芬芳，一种纷繁的哀伤，瘦弱却极有力量，有着仙界的冰凉和那份烟云缭绕。她常常是爱开些刻薄的玩笑，用的尽是文绉绉的词，却将某些丑恶一语中的。然而，她终究是含泪而去，这也算是宿命。她终将是泪流干，神归天的那个，终将在贾宝玉与薛宝钗成亲之时怀恨离去。我想，她临终前恨的并不是宝玉，而是当时那封建的制度吧，她如那追寻阳光的鸟，终在这片黑暗里被扼杀。

但是，黛玉，颦儿，这个绝不一般的女子，她的一颦一笑深深地刻在我的生命里，断难忘记。

绛珠草出自《红楼梦》。曹雪芹《红楼梦》开篇说到林黛玉的前身是绛珠草一株。见《红楼梦》第一回甄士隐梦幻识通灵：‚只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体。

一、绛珠草是曹雪芹虚构植物、现实中没有的说法

《百科名片》里解释绛珠草是曹雪芹小说中虚拟神话中的仙草，即它是作者虚构的，现实中并不存在这样的‚绛珠草‛。马瑞芳《绛珠仙草的寓意》文中有讲：‚‘三生石’，是佛教观念，指前世、今生、来世。‘西方’ ‘灵河’ 指西方极乐世界一条河，‘灵’有‘灵气’之意，灵气是黛玉性格的特点之一。她还引《红楼梦》早期点评家张新说法，‚灵河‛是林黛玉的‘心源’。 绛珠草是什么草？它应该是植物，但在植物学辞典中却查不到。这是曹雪芹在小说里构思出来的哲理化命名。‛

二、绛珠草是人参、玉竹、露珠草等几种说法

《脂砚斋重评石头记》甲戌侧批：绛，点‚红‛字。有人进而认为绛珠也就是红色的珠子。马瑞芳在《绛珠仙草的寓意》文中同时也提到：‚多数红学家认为，绛珠草是长着绿色的叶子、大红珠状果实的草。‛《百读名词.关于绛珠草》里说到一种更深的解释：‚绛珠草是黛玉的前世,应该是上面长着小小的红色圆形果实的草,据考证人参就是长着珊瑚珠一样果实的草本植物,和绛珠草最像。‛

《北京晚报.绛珠草是何种植物》一文引魏晋时代任昉著《述异记》的说法：‚‘葳蕤草，一名丽草，亦呼为女草，江湖中呼为娃草。美女曰娃，故以为名。绛珠草最后修成人形，却还是女体——因为这种草又名‘女草’嘛！‛作者推测曹雪芹可能读过《述异记》，或者看到过这种草，所以绛珠草源自葳蕤，即玉竹。又据该文介绍：‚玉竹（又名葳蕤）属于单子叶植物纲、百合科，多年生草本，地下具竹鞭状肉质根茎。叶互生，椭圆形。初夏开花，花腋生，花钟状下垂，绿白色。浆果球形，暗蓝色。‛匆匆去翻阅了白度玉竹词条，发现图片上玉竹植株亭亭玉立，叶片上雨珠欲滴、楚楚可怜，无比灵秀，还有紫色茎……我发现，玉竹似与‚绛珠草‛有几分神似。

与上面的两个说法不同，初国卿《绛珠草》文中又介绍了两位专家对‚绛珠草‛不同的认定看法。其一是对园林学、生态学、资源学、森林有所研究的陈传国教授认为‚绛珠草‛是‚深山露珠草‛-----茎纤细，嫩绿色，似透明，高5─10厘米；叶心形，叶柄长，垂直对生，边缘有纹状齿，叶脉清晰，开白色小花。从整体上看，它枝叶翠绿，剔透娇嫩，凄楚婉约，清雅不俗，极让人怜爱。初国卿记录下陈传国教授的话：‚在长白山，每每见到绛珠草这种婀娜多姿、凄楚可爱的神态，我都会想起林黛玉，忍不住要做一回神瑛侍者。‛。

三、周汝昌推测绛珠草是洛神珠，即酸浆草 初国卿在《绛珠草》文中介绍到另外一种说法：绛珠草是灯笼草、即酸浆草，这种说法出自红学家周汝昌。‚（周汝昌）还说这种草与林黛玉联系在一起的原由在于它有一个极有趣的别名‘洛神珠’。‛ 初国卿文中写道，‚酸浆草是一种多年生草本，高二、三尺，叶卵形而尖，六七月开白花。开花后，萼肥大成囊状，包围浆果，其色红，根茎均可入药，有清热化痰的功能。因其果实成熟时玲珑红润，浑圆如珠，故在晋时被长安儿童呼为‘洛神珠’。长安儿童将这种草同曹植所会的洛水之神──因落水而亡的伏羲之女宓妃联系在一起，已属创意非凡，而曹雪芹又将其移赠给苏州姑娘林黛玉，就更为出神入化。‛

初国卿文中这样写到他本人与周汝昌有关绛珠草的交谈：‚绛珠草即是林黛玉的前身。那么绛珠草为何物呢？它到底是曹雪芹虚拟的神话中的仙草，还是大自然中真有其物？我曾经同著名红学家周汝昌先生谈起过此事，先生说大自然中该有此物，不会是作者的凭空杜撰。