罗万杰（1613年-1680年），字贞卿，号庸庵，晚号龙山樵夫，谥文节先生，揭阳县蓝田都上阳（今丰顺县汤南隆烟永丰村）人，中国明朝官员、将领。

罗万杰，生于明朝万历四十一年(1613）。15岁为秀才，崇祯三年(1630）庚午科举人，明崇祯七年甲戌科（1634）三甲二百名进士。初授行人司行人（官名），两奉旨赴江西、湖北策封吉、荆二藩王。数年后崇祯帝召对，问修、练、储、备四事，侃侃陈述，深中时弊，帝甚赏识，擢为吏部清吏司主事，旋升员外郎。以为人正直不阿，吏部尚书破格推荐其主管清吏司，拒却请托，力澄吏政。期间，协助吏部尚书郑三俊整顿朝廷冗员，在任一年，以母丧归乡。

适地方荒歉，倡富户出粮平粜，并率先垂范，穷户获救甚多。崇祯十七年（1644），李自成破北京，清兵入关，明亡。其后，南明弘光、隆武、永历三个政权先后建立，此时罗万杰在乡，尽出家资，约诸同志募兵勤王，与南明政权遥相呼应。

永历三年（顺治六年，公元1649），郭之奇上疏永历帝拟收复福建，并建议由万杰统军，但正准备起兵时，形势急转直下，清军急剧推进，潮州等处再次被攻陷。万杰知事已不可为，乃遣散将士，痛哭入山，先后隐居蓝田都隆烟寨之逸老庵，大埔县坎厦之语石庵等处，布衣蔬食，与逸老相唱和，削迹不入城市30年。康熙初年，揭阳县令奉命敦请其出山仕清，以诗婉谢，有“道人只合派峰顶，卧听康衢击壤声”；“首阳亦属周疆里，敢道茹薇不是恩”之句。委婉地表达“忠臣不事二主”的意思，还希望清朝统治者要改善人民的生活。

罗万杰卒于清康熙十九年（1680年）六月十二日，享年68岁。

罗万杰字贞卿号庸庵，揭阳县蓝田都龙山上洋乡（今丰顺县汤南镇隆烟村）人。罗万杰幼年聪敏过人，15岁为秀才，18岁中举人，年少有才名。后人把他与揭阳辜朝荐、黄奇遇、郭之奇誉为“四俊”。

罗万杰22岁时考中明朝崇祯七年甲戌科进士，初授吏部行人司“行人”，这个官职在京官中位虽卑下，但因凡是颁诏册封，抚谕征聘，都由行人司担任，故此其声望亦高。在职期间，曾两次奉使封吉荆二藩，27岁时崇祯帝召对金銮殿，问修练储备四事，罗万杰详陈已见，切中时弊，升任吏部清吏司主事，他协助吏部尚书郑三俊，整顿冗员，力澄铨政，因此触犯权臣，仅任事一年，以母亡丁忧（守孝）归里。罗万杰居家，适逢榕江洪水暴发，谷物无收，饿殍遍野，罗亲自向知县倡议赈济灾民，救活无数。

在罗万杰归家守孝期间，1644年清兵入关，崇祯帝自缢于煤山，北京沦陷，弘光帝立于南京，下诏征封罗万杰为都察院右佥都御史，他不愿与掌权的马士英、阮大铖等奸党共事，辞不赴职。由于南明政权错用“借虏平寇”之计，1646年丙戌，南京和福州小朝廷相继沦亡。清将佟养甲和李成栋率兵入粤，声明谁先降者则为本县县官，丰顺士弁吴六奇首先率众到闽粤边境迎降，并愿为清兵响导，招抚各地土弁。在吴六奇的帮助下，清兵很快攻下粤东地区，到处烧杀抢掠，镇压反清武装。罗万杰与郭之奇、何士冢等结“陶社”，变卖家产，训练乡丁，意图保全一方。

当年十二月，佟养甲攻占广州，广东全部陷落，清军以斧钺爵禄威胁利诱明遗臣，要他们顺应天时，辅佐新主，由于清兵的强大，土寇的骚扰，吴六奇的助敌，致使明遗臣的各种努力付之东流。罗万杰见大势已去，只好遣散兵卒，从此退隐闲居，以诗留别诸眷属云：“几年尘土混衣冠，大泽栖迟梦已闲。破釜昔曾闻项籍，夺铛今窃效陈抟。孤踪冷比飞鸿爪，去志迅同落涧湍。从此黄岐峰头月，清宵应各照团栾。”诗中表达了国亡家破的无奈心情。

罗万杰在丰顺汤南蓝田隆烟寨筑“逸老庵”，环植以丛桂修竹，前凿池塘，后房为居室，他敝衣蔬食，以寄国亡家破之悲。有一年除夕，他与明度和尚在庵中守岁，赋诗云“残年抱病隐园中，潦倒几忘岁月穷。窗对木兰花正白，炉添火初红。天寒乍觉香消雾，夜静频惊磬逐风。闭户跏趺无俗语，辛盘聊与山僧同。”环境的恶劣，心境的悲凉，可见一斑。1648年戊子，清将李成栋反正为明，迎接明朝永历皇帝归肇庆，两广和湖南尽行光复，这一事实给明遗臣带来一线光明，罗万杰与郭之奇，李二何等明朝遗臣利用这大好时机，积极活动。因罗万杰与吴六奇是姻亲，亲往吴氏行营，动员吴六奇反清复明。罗对吴说：“永历回粤，人心复明。你不如仿效成栋将军之义举，留得万世芳名。”吴六奇说：“罗公所言固是，但我是戴罪之身，不知能否容于诸臣”罗言勿虑，即上疏请准，仍任吴为挂印总兵，朝廷命罗万杰挂帅，统领吴六奇、赖其肖等由大埔入永定攻打汀州；郝尚久由饶平入诏安攻打漳州，但吴六奇是个看风驶舵的家伙，他只是口头答应归明，并无任何动作，为了自己的权势地位，仍采取观望态度。

1649己丑年，吴六奇大军移驻大埔县三河坝，汀江、韩江和梅潭河在此汇合成韩江，是水路交通的枢纽，吴六奇又是关键人物。罗万杰追踪到三河继续做吴的工作，谁知吴冥顽如故，反而协助清将耿继茂攻打反正归明的潮州总兵郝尚久，致使清兵屠杀了潮州十万军民。罗心灰意懒，遁入大埔湖寮双髻山， 把大埔人罗明宇筑在山中的别业（别墅）买来，改名为语石庵，有《语石庵即事》诗云：“ 梅依石壁留初月，竹近茅庵纳晚风。”并于康熙五年（1666年）倡募扩建大埔盘湖庵，改名为“逃禅竹院”，与处士黄一渊比邻结庐而居，题“逃禅竹院”，门联云“盘湖非旧仍严正，大石虽顽也点头。”罗林栖谷汲，每日与樵夫牧童量雨课晴，完全不问世事，虽其子孙，亦拒绝来探，三十多年足迹不入城市。研习佛学，形同僧人，自言：“身丁世变，忠孝两愧，学道无成，去当再来。”后来，有晚清大埔名士李谷生《题盘湖庵》诗云：“寻幽策杖入遥峰，来听盘湖寺里钟。石号美人芳草处，龛供古佛彩霞封。逃禅旧住木陈子，避地同趋吏部公。今日登临拜遗像，青松白鹤想高风。”

清朝坐稳江山后，采取怀柔政策，笼络民心，下诏搜求明朝遗臣，许诺愿意当官者仍可当官。县令劝罗出山，罗作诗二首答之，诗曰：“竹马迎来冬日温，条风远拂陇头村。首阳亦属周疆里，敢道食薇不是恩。”“一扫浮氛今已清，几家鸡犬月中行。道人只合孤峰顶，卧听康衢击壤声。”委婉地表达“忠臣不事二主”的意思，还希望清朝统治者要改善人民的生活。

罗万杰卒于清康熙十九年（1680年）六月十二日，享年68岁，葬于揭阳县缶灶村。遗命墓碑不书名字，只题“龙山樵夫之墓”，有墓志铭云：“岐山之阳，榕水之旁。瘗玉佳城，遗蜕仙藏。高节峰峙，贞名流长。樵夫姓字，千载有光。”乡人私谥为“文节先生”。其诗文集《瞻六堂存草》，由其曾孙罗廷祥于乾隆三十年出版面世，由沈德潜作序，称其诗“不假藻绘，和平温雅。”

1. 仕途平坦，守正怀仁

罗万杰于明万历四十一年（1613）出生在这里。罗万杰少负才名，二十二岁那年（1634）考中崇祯甲戌科进士，二十四岁开始京官生涯。

罗万杰考中进士后，开始时任专掌捧节奉使的行人司行人，这个职务在京官中地位虽然卑下，不过凡是朝廷中颁诏册封、抚谕征聘，都由行人司担任，这一职务亦就显得颇为重要，京官们也不敢轻视。罗万杰在行人司时曾二次捧节奉使册封江西、湖广两藩，均有可圈可点之处。

1640年，崇祯帝召对金銮殿，问修炼储备四事，罗万杰针对当时的政局，详陈己见，切中时弊，升任吏部清吏司主事。1642年，正当而立之年的罗万杰又升为吏部员外郎，协助吏部尚书郑三俊，整顿冗员，力澄铨政。

在京六年，罗万杰关心民瘼，还乐于助人。他在吏部任职期间，家乡揭阳县令张明弼遭人忌恨，在考核时被列为下下级，面临降级调离的处分。罗万杰出于对张明弼为人的了解，于是向上司请求从轻降调。张明弼不清楚内情，一度误会是在吏部任职的罗万杰排挤他。罗万杰也没有做过多的解释，直到后来真相大白，构陷张明弼的是揭阳县的有关士绅，张明弼才明白自己错怪了罗万杰。

罗万杰在京任职，官衔并不算大，但他对前来北京的同乡却竭尽照顾之职。邑人张宗昌两次感染疫病，生命垂危，罗万杰出资延请名医，求寻良药，请人护理，终于使这位同乡转危为安。另一位同乡林一奇进京参加廷试，感染瘟疫病故，他的童仆因为害怕传染，都不敢靠近主人的遗体。罗万杰获悉情况后，冒着酷热，亲自安排为林一奇殓棺治丧。

1643年春，罗万杰得其母去世消息，去职归里守孝。丁忧时，适逢揭阳遭受大雨水灾，粮食失收，米价腾贵，城乡居民遭受大饥荒。面对此惨景，罗万杰带头倡动，敦劝家乡富户拿出囤积谷物，平价出卖给百姓，自己还亲自到福建等地采购米粮来分发给百姓。这一做法救活了一大批民众。

2. 社稷沦亡，隐居佛门

明崇祯十六年（1643），刚过而立之年的罗万杰接到家乡母亲去世的讣告，匆匆南归丁忧。或许他未能料到，至此一别，他的人生道路发生了转变。翌年三月十九日，李自成攻陷京城，崇祯帝煤山自缢。随后清兵入关建都北京，大明朝宣告沦亡。

此时，处于乱世变革中的罗万杰，毅然选择执明室的旗帜奋起抵抗，他与粤东名士郭之奇、何士冡等结“陶社”，变卖家产，训练乡丁，在丰顺县汤坑筑金鼎寨准备抗击清兵，意图保全一方。清顺治三年（南明隆武二年，1646），清军入粤，广东陷落，罗万杰见大势已去，只好遣散兵卒，从此退隐闲居。隐居之际，他以诗留别亲眷家属云：几年尘土混衣冠，大泽栖迟梦已闲。破釜昔曾闻项籍，夺铛今窃效陈抟。孤踪冷比飞鸿爪，去志迅如落涧湍。从此黄岐峰顶月，清宵应各照团圞。

诗中表达了自己面对国破家亡的无奈心情，并试图把注意力转向自然山水，以获得心灵的解脱。

关于罗万杰的归隐地，历来都有争论。学术界普遍认为，罗万杰最初隐居于今丰顺县汤南镇隆烟村。在清朝初年，罗万杰回到祖辈曾经生活过的地方，筑起了逸老庵。逸老庵原是一座小寺庙，供奉着观音大士，并有一位主持名叫明度上人。罗万杰在逸老庵周围种植桂竹，前凿池塘，后为僧舍，他敝衣蔬食，以寄国亡家破之悲。在罗万杰流传的诗歌中有一首《除夕同明度上人逸老庵守岁》，其中写道“残年抱病隐园中，潦倒几忘岁月穷……闭户跏趺少俗语，辛盘聊与山僧同”。可见，罗万杰感亡国之痛后，以一种“出家”的方式表达对先朝的忠贞，心境之悲凉可见一斑。

罗万杰隐居或者出家的时候，还是三十多岁的壮年，如果他不甘寂寞，只要顺从新朝，应该是不愁获得重用的。但是他心存明室，保持知识分子的节操，宁愿守着寺院的青灯走完漫长的后半生。面对清廷地方官员劝说，他赋诗明志：“竹马迎来冬日温，条风远拂陇头村。首阳亦属周疆里，敢道食薇不是恩。”作为一位现实主义者，罗万杰明白明朝已经成为历史，清朝的统治已经成了定局，他隐居逃禅，是为了臣子之节；选择蒲团，不是为了某种信仰，而是为了平熨内心。

3. 高风亮节，千载有光

清康熙元年（1662），罗万杰离开逸老庵前往大埔县湖寮双髻峰，栖于语石庵，与黄一渊处士扩建盘湖庵，并重新命名为“逃禅竹院”，亲题门联“盘湖非旧仍严正，大石虽顽也点头”。晚年罗万杰结庐于揭阳黄岐山崇光岩，他与高衲谈禅，与樵夫话雨；他有时荷锄种植，有时咏诗见志。据说崇光岩原名松岗岩，罗万杰将其改名，以明其崇敬崇祯帝、光复明朝之志。

罗万杰归隐二十几年，虽一心向佛，但并非不问世事。现盘湖庵还保存有《盘湖庵创建佛殿并置僧田记略》（碑记），参与倡建人士有翰林大学士李士淳、清总兵吴六奇、大埔知县陈其文、进士萧翱材，落款为：赐进士第督察院右佥都御史罗万杰薰沐拜撰。此外，晚年的罗万杰为友人郭之奇撰写了墓志铭，应揭阳县令张方圣之邀撰写了《重建揭阳县官署记》；撰写了寓意深长的《祭孙戒庵文》，借以说明自己在故国不保、回天乏力之后隐居“出世”，遁迹于长林丰草之间的缘由。清末爱国政治家丁日昌曾赋诗对罗万杰其人其事做了恰如其分的评价，诗曰：“逃名逃世并逃形，长向峰头讲佛经。捧檄未随东郭去，移文懒向北山听。黍离歌罢怨肠断，鹤梦归来战血腥。几叠诗笺数行泪，可胜遗恨满新亭。”

清康熙十九年（1680）罗万杰仙逝，享寿六十有八。其柩十年后才安葬，遗命题碑“明龙山樵夫之墓”，葬于揭阳黄岐山之龙湫潭。

文入《耆旧集》。著有《瞻六堂诗》上下集，今人梓行有《罗万杰诗文集》，所作古远淡宕，而蕴秀杰之气。看其《山中答邑令》七绝二首云：“ 竹马迎来冬日温，条风远拂陇头村。首阳亦属周疆里，敢道食薇不是恩。”其二云：“一扫浮氛今已清，几家鸡犬月中行。道人只合孤峰顶，卧听康衢击壤声。”清朝统入关后，罗万杰誓不作贰臣，以此诗答邑令，自己虽然生活在清朝，但甘愿隐居禅林，重德轻身，食薇饮露，高兴时听听大道旁边击壤游戏传来的歌声，倒也清心自在，乐在其中。

共诗文190篇，今已不存。

冯奉初则谓其诗：“风神秀朗，不露忧忿焦杀之音，盖身世沧桑之感，已消融于三十年贝叶经声中矣”。现代国学泰斗饶宗颐曾评论罗万杰“所为诗歌，风格遒迈，鲜蹈江湖粗犷之气，而皆心存故国，抱痛之深。”现从“丰顺诗艺录”抄出罗万杰的“山居杂诗”八首：

万山深处一闲人，手葺蓬茅老此身。

淡粥盈壶韭满钵，家风不改旧时贫。

嵯峨石笋连云栽，樵径无人任野苔。

最爱东风明月色，夜深斜入竹扉来。

灌畦日暮荷锄归，满目蓬蒿夕照微。

黄叶乍冲鸟语落，白云时绕磬声飞。

冷落柴扉晚不扃，暮烟遥映夕岚青。

芒鞋转入茅冈去，折得梅花插胆瓶。

半钩斜月挂岩屏，香篆初残睡正醒。

横按一支无孔笛，峰头吹与石人听。

吟成半谒剔残缸，突兀睡魔未肯降。

一炉香一炷，卧听微雨打寒窗。

杖藜望入晚烟空，碧苍苔指顾中。

短曲应随拾栗老，长歌不数采芝翁。

欲沽村酿饷山樵，短树槎牙渐挂瓢。

习惯念成孤寂癖，经旬不赴野人招。

清朝名臣、江苏巡抚丁日昌的《百兰山馆古今体诗》集中，有《明吏部罗庸庵先生集题词》七律诗五首，现选其二首，诗云：“百树梅花扑鼻香，盘湖地是证禅场。拼将佳句消残劫，赖有高风接首阳。故国云深千里梦，空山秋老满头霜。至今陶社分题处，惹得幽人语正长。”“蓼莪赋罢又沧桑，尚有征书拜文郎。身世俄悲田是海，朝廷犹说虎如狼。传闻戎马劳开府，涕泣貔貅散四方。留得樵衣挂茅壁，夜深残月一痕凉。”充分理解罗万杰不与新主合作的态度和立场。

清诗人、内阁学士沈德潜题罗万杰像曰：高风亮节。

门人翁如麟为其撰写墓铭：“岐山之阳，榕水之傍，瘗玉佳城，遗蜕仙藏，高节峰峙，贞名流长，樵夫姓字，千载有光。”

孙淑彦评价：“粤东地区的罗万杰、郭之奇、谢元忭、赖其肖、辜朝荐、何士冡举兵勤王，誓死与清军对抗。虽然这些上马作将军的书生或疆场殉难，以身报国；或隐居山林，遁荒海外，但莫不忠义奋发，志节皎然。”

从清顺治十年（1653）开始，罗万杰曾在逸老庵隐居了九年。近年，在丰顺汤南罗姓族人们的努力下，逸老庵这个隐居之地按照建筑原貌重新修缮，这个占地只有七百七十多平方米，历经三百多年风雨沧桑的古建筑重新焕发了青春，成为其族人和后辈瞻仰怀念这位先贤的重要场所。

2002年9月，罗氏族人重修罗万杰墓，于揭阳虎头山竣工。揭阳学者孙淑彦书撰《明大中丞传》及《重修碑记》，勒石于旁。