罗山寺位于南宁市西乡塘区安吉街道办事处大塘村，南坛水任公路贯穿而过，毗邻高峰林场长客分场，距市区8公里，与青秀山遥相呼应。传说晋代名士罗秀曾在此山隐居修行后成仙。碑记刻载唐朝大历三年有僧仕在此建寺，命名为罗山寺，罗山亦因寺得名。

传说晋代名士罗秀曾在此山隐居修行后成仙。碑记刻载唐朝大历三年有僧仕在此建寺，命名为罗山寺，罗山亦因寺得名。

明崇祯十年（公元1637年）九月初九，在南宁府北郊，一位年过半百的老人踽踽独行，“西过镇北桥关帝庙，西行三里，抵横塘，东望望仙坡东西相距。于是西折行五里，望罗秀已在东北，路渐微。”沿着小路前行，渡过一条湍急的小溪，过了赤土村，“越涧登山，越小山一重，内成田峒。又越峒过小桥而上，其路复大。路左有寺，殿阁两重甚整，望之无人，遂贾余勇先直北跻岭。”――这位老人就是徐霞客，他在游记中记述了自己一路探寻、跋山涉水登罗秀的情景。

因为是残存的惟一一则完整的南宁游记，徐霞客《粤西游日记二》中的这篇九月初九登罗秀山，对南宁而言弥足珍贵。古人喜欢在九月九去登高，徐霞客在这一天登罗秀山，是巧合还是有意而为？

在《徐霞客游记》中，整理者季梦良有注释：“是纪一则，于乱帙中偶得之，胡涂之甚，不知其纪何日，观《独登罗秀诗》，知为重阳日记。录之以志此日之游踪。不与前后俱没。若云登高作赋，不负芳辰，则霞客无日非重九矣。”由此可猜测，徐霞客为“登高作赋，不负芳辰”而登罗秀山。在今人看来，罗秀山远没有青秀山有名，很多人甚至都不知道南宁有座罗秀山。

罗峰晓霞：古邕州八景之一

古邕州八景中，有“日暖罗峰云霭霭”，罗峰，即罗秀山，在广西区图书馆查阅了明朝郭楠修纂的《南宁府志》，其中的“南宁府城图”上，画有青秀山和罗秀山，一在东，一在北，遥遥相望。但在现在的南宁市地图上，未见标有罗秀山。1998年的《南宁市志》中，有寥寥数语，介绍罗山寺位于安吉镇赤里村罗秀岭。在《南宁市郊区志》上查找到了罗秀山的简介：

罗秀山，又名铜鼓山，位于安吉镇大塘村赤里坡，海拔136.9米。相传晋代名士罗秀隐居修行后成仙而去，碑刻记载唐朝大历三年有僧士在山上建寺，名为罗秀寺，罗秀山因此得名。宋时是游览胜地，山上有仙逸亭等。明朝地理学家徐霞客曾到此一游。“罗峰晓霞”是古邕州八景之一，现已失当年风貌。

罗秀古寺：空余香炉念悠悠

读徐霞客登罗秀山的游记，他一会向西，一会向东，一会向北，又是桥又是水，简直让人云里雾里，不过，有向导带路，路有一半是新修的水泥路，小车可长驱直入，不到半个时辰就望见罗秀山了。徐霞客笔下的“小桥”，现在早已变成可容大货车通过的水泥桥了。通往罗秀山山麓的一段路，虽然是坑坑洼洼的泥路，越走越窄，但小车依然可以畅通无阻，直达山脚下。在路边，即可望见山上的寺庙。

按游记的记述，徐霞客当时看到的罗秀寺，有两重殿阁，从山顶下来，他入到寺内，寺里却空无一人，他于是“登眺徘徊”，然后才下山。原来的罗秀寺前后有三个殿，气势宏伟，但解放前的一场大火，烧毁了这座千年古寺。后来，在古寺旧址上，村民重建了两座简陋的庙宇，山脚的叫罗秀寺，山腰的叫罗山寺。

现在，罗秀寺里住着几位老太太，70多岁的邓辛娇已经在这住了23年。她手中有一张草图，画的是一座7层高的塔楼，据说是按老人们的回忆画的。

走出罗秀寺，沿着山路望上走，一路上看到不少破碎的青砖，那就是以前的罗山寺留下的碎片。登上半山腰，站在罗山寺门前，视野豁然开朗，田野阡陌，高楼屋宇，尽收眼底，而且山风徐来，心旷神怡。在此寺，有两位看管寺庙的老先生。罗山寺是1996年才重建的，但寺里有3个香炉，是原来的古寺遗留下来的，同时保存下来的还有几对础石。

据说，古寺里原来还有一口飞来钟，村里的老人还记得，钟的直径有1米多宽，小时候，钟里藏得下一个成年人。传说原来古寺每天都会在固定时辰敲响飞来钟，因罗秀山和青秀山相互对望，这边钟响，那边也敲，古时的南宁，还没有高楼大厦，飞来钟的钟声，整个南宁城都可听见。可惜的是，这口飞来钟和寺里的碑刻，都在文革中被砸烂了。

在罗山寺的后院，有一口水塘，这水塘叫龙潭，一年四季水都不会枯竭。不管多干旱的天，即使山下养殖户的渔塘水干了，但半山腰上的这口水塘的水，依然是满满的，着实令人费解。

登临绝顶：南宁名山一脉相承

在登罗秀山的日记中，徐霞客写到罗秀山和马退山连接在一起，峰峦错落，登山途中他迷了路，坐在松树树阴下等过路人，等到下午都没见人影，但他“念峰顶不可不一登，即从其处南向上”。上到峰顶，徐霞客详细描绘了他登临罗秀绝顶所看到的南宁地貌：“其顶西接马退，东由黄花北走宾州。盖其脉自曲靖东山而来，经永宁、泗城、思恩至此，东至于宾，乃南峙为贵县北山，又东峙为浔州西山，而始尽焉。”徐霞客还认为，望仙坡和青秀山，其实都是和罗秀山一脉相承的：“南宁之脉，自罗秀东分支南下，冈陀蜿蜒数里，结为望仙坡，郡城倚之。又东分支南下，结为青山，为一郡水口。青山与马退东西对峙，后环为大围，中得平壤，相距三十里，边境开洋，曾无此空阔者。”

读到这里，我们不难理解，徐霞客为何要登罗秀山了――和50岁以前的历次旅行相比，徐霞客这次西南远游具有十分浓厚的地理考察色彩。他不再把旅行的重点集中在风景名胜，陶醉在水光山色中自娱；也不再是为了满足自己的好奇心不假思索地慕名而去。作为一个见识广博、足迹遍布神州的大旅行家，他深感我国的经籍图志一类的古地理文献谬误太多，且拘于中原一方，有很多空白需要填补。基于这种考虑，徐霞客在这次万里西行中始终把注意力集中在地理现象的考察上，进而探求其内在的规律。他以严格的科学态度，探察江河水系的来龙去脉，山脉的走向分布及其地貌特征，洞穴的位置、构造及其岩石形态，并且旁及植物、动物、岩石、矿产、水文等地理现象。他在考察的途中有时遇到较大的寺庙也不进去，而是急于登山脉的主峰与寻找分水岭。从徐霞客的记述看，他登罗秀山，主要是考察南宁城的地貌和山脉的走向分布。

在罗秀山左侧，有个山洞，解放前一些盗贼偷了村民的耕牛后，就把牛从此洞牵到山那边的武鸣去卖，一般人都不敢进这山洞。上世纪70年代，有关部门将此洞炸毁，封堵了洞口。前几年修建南坛高速公路，公路刚好从洞口下面经过，钩机一挖，山洞里就爬出了一条大蛇，工人用钩机把大蛇铲死了，一称重，竟超过5公斤！村里和村外的捕蛇人都说，大蛇是一对的，还有一条藏在山洞里，因此至今无人敢进那个山洞。

在罗秀山的左边，是五指山，形似5个手指，此山也有个土洞，也是修路时才发现的。洞里的坑道高低不同，非常幽深，它是何人所挖，挖于哪个朝代？是用来防空还是用来做什么？没人能说得清，现在还是一个谜。

罗秀山右边与天堂岭相连，在天堂岭半山腰有一口山泉，从上个世纪80年代至今，南宁城里有几个老人，经常隔一两个星期就走路来这里，用矿泉水瓶挑水回去喝，他们说，这山泉水很甘甜。

在天堂岭，原来还有一条龙潭瀑布，落差20多米，瀑布下面的水潭宽十几米。解放前村中的老人常去潭边钓鱼，曾看到有大如小簸箕的乌龟浮出水面。村里人还用吊着石头的牛绳探测过潭深，竟然接了9根牛绳！那时很多年轻人都喜欢踩自行车来游玩，所以人们把龙潭瀑布所在地叫情人谷。村里一位老人就在情人谷里帮游玩的人保管自行车，一看就看了近20年，直到2000年，修建南宁到河池水任的公路，钩机钩掉了半个山，填平了龙潭……

地点：今市西北郊20里地心圩乡内

典故：罗山又称罗秀山，宋已盛名。此山高峻，上有龙潭，还有飞来钟、“仙迹亭”。《古今图书集成》载：“峰在望仙坡之西，与青山拱揖，旭日凝烟，霞光散彩，亦邕州胜景也。”据载，罗山上有一寺，叫罗山寺，早晨在寺门口观旭日初升，霞光万道，喷薄而出，蔚为奇观。

现状：罗山仍在，但已非风景区，知者甚少。

罗秀山当地人亦称罗山，罗秀山是古邕州八大景之一（古邕州八大景包括悠然怀古望仙坡，指人民公园；象岭连环保将多，指五象岭；日暖罗峰云霭霭，指罗秀山寺；松涛青秀塔莪莪，指青秀山；邕江青泛盈南岸，指一桥云；夜月花州附北湖，指沙井北湖；马退高昂堪远眺，指四耍岭；宏仁钟响晚声拖，指观音塔）。古时山上有龙潭、北寺飞来钟、泉水、岩洞等，整个罗秀寺雄伟壮丽，幽深俊逸，早在宋代便有文人墨客游览罗秀山，曾有许多诗文记载。据史载，明代大旅行家徐霞客曾到过当时显赫的罗秀山寺。

罗秀山上有两座寺，一座是罗山寺，一座是罗秀寺，相连在一起。据说，罗山寺毁于解放前的一场火灾，当时前后3个殿，气势宏伟。罗山寺、罗秀寺的地址就是当时的罗山寺原址。罗山寺、罗秀寺分别在1986年、1991年由四面八方的善男信女集资自发重建，寺庙约占地十多亩，在每月农历初一、十五，附近信奉群众自发上寺烧香请愿，每年农历八月初三是罗山寺诞日，云南、四川等地的和尚也来朝拜，进行纪念诞日活动。人数较多时达到几百人。

站在罗秀山上，顿觉心旷神怡，仿佛置身于云海当中，一幅栩栩如生的南宁全景画面尽收眼底；放眼望去，远处连绵起伏的山岭就像5头大象朝此奔来，绿树丛林中一棵春笋拔地而起，一座座彩虹架在上空……这就是人们常说的五象岭、青山塔、六公寺……

罗山古寺旦期，每年春秋两旦，时间为农历二月十九、八月初一。

旦期（庙会），人山人海，数以千计。寺内炉火生烟，袅袅青烟直升云霄。师公舞戏，热闹非凡。