《老君音诵诫经》，北魏寇谦之撰，一卷。北魏明元帝神瑞二年（公元415），寇谦之自称太上老君授予他《云中音诵新科之诫》二十卷，命他清整道教，除去“三张伪法”。此书即《云中音诵新科之诫》的残余部分。书中称老君授其系天师正位，要他并教生民，佐国扶命，实行乐章诵诫新法，除去“伪诈经法科”。又描绘了老君出世之时种种神奇景象，称老君赐给命应长生者神药，升仙度世。书中所立设治、署职、授 、上章等项科仪，对三张之法都有所改动，反映了寇谦之整顿天师道的主张。收入《正统道藏》洞神部戒律类。

《老君音诵诫经》，又名《乐章诵诫新法》《太上老君乐音诵诫》《音乐新正科律》，北魏（386-534年）时著名的道士寇谦之创作。

《老君音诵诫经》的内容共有30多条，每条之前都以 “老君曰”或“君音诵诫曰”开头，以提高其神圣性。主要内容说，道教祖师老子看到这时的道教天师道存在种种流弊，就命令寇谦之，让他在有关道教的各个方面都进行大的改革，从而革新道教。

经中说老君（老子）提倡简贤授明，特授寇谦之天师之位，命其辅国佐命，勤理道法，教导百姓，简择种民。经中谴责起义活动，革除天师道原有的租米钱税制度，要求减少入道所交财物。经中说服食饵药不能长生成仙，而必须诵诫，反对抱朴子葛洪提倡的修仙之道。经中要求道民应当尊重奴婢，要求信徒先读《老子五千文》等等。

中国道教著作。一卷，载《正统道藏·戒律类》，不著撰人。从书中宣称老君命寇谦之代张陵为天师等内容来看，当系北魏道士寇谦之所造作，或为其《云中音诵新科之诫》（已佚）的残留部分。该书强调“佐国扶命”，将儒家的封建伦理思想纳入道教，主张父慈、子孝、臣忠；指责民间道教“聚集逋逃罪逆之人”“惑乱愚民”“纵横返逆”“诳诈无端”“人人欲作不臣”。他吸收佛教地狱轮回之说，宣称不信守其诵诫新科者，将死入地狱，以偿其生前所犯罪过。从中反映出明显的儒、释、道思想融合的趋向。该书还强调诸道官祭酒，应当“简贤授明”“唯贤是授”，不应该父子相袭，还对道教的许多科教仪式作了详细的规定，对以后道教的发展有一定影响。

北魏道士寇谦之撰。此书似为其所撰《称中音诵新科之诫》20卷的节抄本。它伪托老君所授，故全文35段，每段均冠以“老君说”称。

其基本内容是针对北朝天师道组织涣散，戒律松弛，原有陈规已不适应变化了的新情况，故提出进行整顿，改革的措施，以期与当时封建统治阶级的需要相一致。

第一，明确提出，道教的任务是“佐国扶命”，辅佐国家，扶助真命天子。

第二，以是否忠君孝亲为区分善恶的标准，反对犯上作乱。

第三，鼓励道官祭酒进善举贤。投道门之民欲为弟子者，当观望情性与约戒相应者3年，能修慎法教，精进善行，乃可授箓为弟子，以保证道徒的质量。

此外，还增订戒律和斋仪。即以儒家的伦常充实戒律内容，效法佛教增订斋仪。如建立厨会制，规定上章奏法、烧香求愿法、谢过去病法、犯科求赦法，以及为亡人设会烧香礼仪等。

寇谦之为改革北天师道，特假借老君之名，撰作《称中音诵新科之诫》20卷，现此书已佚，幸赖存此节录本《老君音诵诫经》1卷，使人尚能从中窥见寇谦之改革天师道的思想和措施之梗概。