《良桐》是刘基的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非依据内在品质的现象，告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感叹是值得人们深省的，能给人以启迪与警戒。

好的桐木。

《郁离子》：工之侨（1）得良桐焉，斫（2）而为琴，弦（3）而鼓（4）之，金声而玉应（5）。自以为天下之美也，献之太常（6）。使国工视之，曰：“弗古。”还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹（7）焉；又谋诸篆工，作古窾（8）焉。匣（12）而埋诸土，期年（9）出之，抱以适（13）市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世（10）之珍也。”

工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥（11）之山，不知其所终。

1、工之侨：

2、斲（zhuó ）：（斫），砍削、雕刻。此指制作。

3、弦：名词作动词；装上琴弦。

4、鼓：弹。

5、金声而玉应：发出金属一样的声音，又有玉石般的声音响应。

6、太常：为九卿之一，掌管朝廷宗庙祭礼的乐官。

7、断纹：指古琴上断裂的纹路。《洞天清禄》载：“古琴以断纹为证。不历数百年不断，愈久是断愈多。有梅花断，其纹如花，此为最古。有牛毛断，其纹如发。有蛇腹断，其纹横截琴面。有龙纹断，其纹圆大。”

8、古款：古代的款识，原指钟鼎彝器上铸刻的文字。

9、期年：一周年。

10、希世：即稀世。

11、宕冥：高远幽深貌。宕冥之山，为作者虚拟的山名。

12、匣：装进箱子

13、适：到...去。

工之侨得到一块好的桐木，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好像金属与玉石相互应和。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，乐师说：“（这琴）不古老。”官府便把琴退还回来。

工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买了它，把它献到朝廷上。乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！”

工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一张琴吗？世上的事情没有一个不是这样的。”于是离去，至宕冥附近的山，不知道他最终去哪儿了。

判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从浮华的外表来下结论。只有本质上是好的东西，才能满足我们的需求，否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。

刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯温，谥曰文成，汉族，温州文成县南田人（旧属青田县）。故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。