又作娑婆诃、僧婆诃、塞 诃、沙 诃、莎缚贺、娑婆呵、莎诃。系真言、陀罗尼结尾之语。如《大日经》卷七〈持诵法则品〉云（大正18·53a）︰‘真言之初以唵字，后加莎诃寂灾用。

【苏婆诃（梵sva^ha^）】

’《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》卷上云（大正19·368c）︰‘若除灾念诵时，真言初后加以娑 贺二字。’又，《金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法》说唵阿噜力娑 诃之布字观法，谓曰（大正19·77a）︰‘娑 安心脐，其状作赤色，常能想是字，速得转法轮。诃字置两足，其色如满月，行者作是想，速得达圆寂。’

按，此语原义为供物，又指呈献供物予诸神时之感叹词。密教诸经轨章疏则释以‘成就、警觉’等义。如《仁王般若念诵仪轨》卷下谓‘娑 诃’即‘成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住’之义。《大日经疏》卷四则谓‘莎诃’乃‘警觉’义。该书卷七谓‘摄取’义，卷九说‘警觉、忆念持’二义。《陀罗尼集经》谓‘散去’义。此等诸义均可适用，然一般多解作‘成就、圆满、警觉’三义。

《大日经疏》卷四采此中之‘警觉’义。文云（大正39·622a）︰

‘末句云莎诃是警觉义，以一切如来本行菩萨道时，同见如是义故，必定师子吼发诚实言，我要当以此阿字门遍净无尽众生界，若我此誓不虚者，其有一切众生诵我诚言，不亏法则，则当如其所愿皆充满之，我今以随如来三昧耶教说此真言，唯愿不违本誓故，令我道场具足严净，故云莎诃也。以下诸真言云莎诃者，其义大同。’