范志完（1602年-1643年），字叔恺，号成六，虞城（今河南虞城东北）人，宋范仲淹后裔。中国明朝后期官吏。

范志完生于虞城利民，自幼聪颖，为文高古，母作《八行图》以教之。先后任永平推官、湖广布政司检校、山东按察司佥事，右佥都御史。明朝崇祯四年（1631年）中进士。任宣府、宁国推官、真定知府、关内道副使。崇祯十四年任山西巡抚。崇祯十五年任兵部有右侍郎，同年又改任兵部左侍郎，辽东总督（钦命督帅，总督率关辽）。

崇祯十四年春，范志完在河北昌黎县游览了碣石山，并在王峰山的圆通寺旧址上修建韩昌黎祠。昌黎人对范志完十分尊敬，这是因为当时清兵入关首攻昌黎，范志完曾带领昌黎人一起奋战出击，坚守城池，清兵围城七天七夜，因急于攻取燕京，遂弃之而去。全城军民的生命财产得以保全，至今范志完的功绩在昌黎人中还广为流传。

崇祯十五年（1642年）正月，范志完进兵部左侍郎并督师出山海关，抵御清兵。当时王朴诸军败退，松山、锦州相继失守，范志完乃在宁远城南筑五城，招当地居民充实其内，转运兵旅粮秣。又修觉华岛城，以为犄角，局势略为稳定，甚受崇祯帝赞许。六月，钦命督师，总督蓟、辽、昌、通等处军务，节制登、津抚镇。同年，清兵第六次入塞，是为壬午之变。范志完先胆怯，后率军与战不敌，所守州县相继失陷。崇祯十六年（1643），清兵攻下海州、赣榆、沭阳、丰县之后北撤，范志完等观望不敢驰援。

在清兵进逼燕京时，崇祯就已经龙颜大怒，《明季北略》记载：“边将不足恃，边抚无可依，更恨邮牒无闻，塘报不发，两抚一镇，悉逮而系之狱，诛之。”崇祯十六年十二月，圣旨下，赐首辅大臣周延儒自缢，两位总督范志完、赵光抃处斩。

范志完一生好学，著述较多，有《理官六箴》、《谕士六箴》、《劝士六言》、《劝民九歌》、《漕政八议》、《安民十二政》、《六谕解》、《连珠集》、《恒南六事》、《恒南六议》、《爱士真言》等传于世。

在虞城，御赐金头、四门丧发的传说在为范志完——“范招讨”正名。

相传，“范招讨”治军有方，军纪严明。抗清多年，屡建奇功，手下80万大军，能征善战。当时，清兵正伺机入关，对燕京（北京）虎视眈眈。崇祯皇帝忧心如焚，寝食不安，决定检阅“范招讨”的军队，看士气如何。

检阅那天，崇祯皇帝驾临南苑，登上检阅台，但见校场上刀枪如林，兵马阵容严整，威武雄壮。崇祯龙心大悦，连声称赞，情不自禁挥动手臂，意思是让士兵解散回营，养精蓄锐，准备日后抗击清兵。尽管崇祯一再挥手示意，但士兵却无一人敢动。崇祯纳闷，又提高嗓门喊叫了几声，结果士兵们仍站立不动。原来军队有规定，如果不摆令旗，任你挥断胳膊都无济于事。这时，站在崇祯皇帝御座西边的“范招讨”为执行皇上旨意，遂将手中的令旗挥了挥，果真灵验，只见队伍马上解散回营。面对四散而去的兵士，崇祯大惑不解。这时，一个素与“范招讨”不和的牛太监却伏在崇祯的耳边启奏道：“圣上的金口玉言，竟不如‘范招讨’的一面小旗，这还了得！如今他统领80万人马，若要夺取大明江山，岂不易如反掌？”

崇祯本是一个刚愎自用的昏庸皇帝，听了牛太监的谗言信以为真。立刻传旨，将“范招讨”推出斩首示众。“范招讨”死得冤屈，尸体竟三天不倒。世人见之，无不齿冷心寒。

噩耗传到家乡，“范招讨”的儿女们立刻进京面见崇祯皇帝，为他鸣屈叫冤。同时满朝文武大臣也纷纷上书，要求为“范招讨”伸冤。这时崇祯皇帝因轻信谗言而错斩了忠良，后悔莫及，为此，除当众斩了牛太监外，又特用上等黄金给“范招讨”铸了一颗金头，并晓谕全国，以慰其在天之灵。

“范招讨”的尸首运回故里虞城县安葬，他的儿女们为防日后金头被盗，就暗自打造四口石椁一起出殡，在东西南北分别建了四个同样的坟冢。到底金头装进哪口棺里，埋在何处，实在无人知晓。发丧那天，全城百姓挂孝送殡，哭声惊天动地。后传其子女哭曰：“金头、银头，也不比俺爹的肉头！”

对于“范招讨”少年时遇鬼让路的事情，在虞城传说得更加神乎其神。

相传，范志完7岁那年的春天，他和小伙伴在村外放风筝，一不小心，风筝断了线，那只风筝飘落到一户人家的院内。范志完见那户人家大门落锁，就跳进院里捡风筝。当他捡起风筝要走的时候，从堂屋里走出了一位中年妇女，她看到范志完，深深地作了一揖说：“大人大人让开道，碰着您了俺有罪。”范志完再瞧时，那妇女竟从紧锁的大门走了出去。

回到家里，范志完觉得好玩，便对父亲说了刚才捡风筝时有一位中年妇女喊他“大人”。他的父亲听后大吃一惊，原来那位妇女在前几天已暴病而亡了，今天全家人正在为她出殡。此消息传出，人们对7岁的范志完刮目相看，认为他是贵人之身。

长子县崇庆寺前寺为护国灵贶王庙，建于北宋宣和四年，现存的建筑中殿为金代，其余为明清遗构，寺内存有自宋代到清代碑偈若干通。其中最引人注目的当为明崇祯时兵部侍郎范志完手书“紫云山”碑。范志完身处明末乱世，身居要位，他因何事在崇祯十五年到崇庆寺呢？笔者查阅了很多相关史料，找不到答案，但有一点是可以肯定的，他到紫云山崇庆寺肯定不是游山玩水的。民间传说，兵部侍郎范志完微服拜访了崇庆寺主持觉真大师，范志完态度非常诚恳，他跪在大师的禅房门口，声音哽咽地对大师说：“我身居要位，身处乱世，却并非贪生怕死，而是真的看破了红尘，请大师慈悲，收我做弟子吧。”觉真大师将范志完扶起，淡淡地说：你业习太深，恐怕还不能真正放下。“大师”，我什么都能放下，家庭、荣誉、地位、权力，我都不想了，请大师为我落发吧！范志完又跪在了觉真大师面前口一偈：为除心头火，清早礼师尊。觉真大师只是淡淡一笑：“凌晨离梦乡，不怕妻偷人。”范志完猛地站起身来，指着觉真大师破口骂到：“你个老秃驴，说话太伤人。”大师哈哈一笑：你想要出家，何怕妻偷人，轻轻一撩拨，怒火又焚烧。范志完感觉羞愧难当，他理解了觉真大师的苦心，他向大师深施一礼，在觉真的禅房留下了“紫云山”三字。

明代崇祯十四年那年春天,在山海关任山石道的范志完由卢龙城拜谒古孤竹遗迹归来，途经昌黎，来登碣石山。范志完喜欢爬山越岭，他看到一处高高的悬崖上面,有怪石、孤松构成美景，不禁雅兴大发,非要登上去不可。等他攀登到顶部，随行的两个人还在下面张着嘴喘气呢。范志完登高远眺，陶醉在秀美的山光水色之中，忍不住脱口咏道：“海阔天空，山灵水秀……”不料，下面的字音还未出口，意想不到的事情发生了。范志完光顾上面了，忘记了脚下，一脚踩空，随行的人刚来到他身边，想拽他已经来不及了。悬崖底下，正好有个铁匠炉，一位年轻的书生正在地上蹲着看书。偶然间，他抬起头，发现从高高的悬崖上掉下一个人来。不好，眼看这人就要摔个粉身碎骨，怎么办？他想去接，可自己只有一本书，这下可把他急坏了。他想，要是有个大筐就好了。于是，他闪电般地接替铁匠打好镰刀，拿起镰刀到后山割了一大捆荆条，编了个大筐又跑回悬崖底下。这时，坠崖的人刚要落地，他立刻举起大筐，正好把那人稳稳地接住。范志完落在大筐里，一时昏了过去。等他苏醒过来，明白了得救的经过，不由惊叹道：“后生，你可够手疾眼快的！”“那算什么，我的老祖宗更快。”那年轻的书生说。“怎么个快法？”“嘴快。”“嘴快？怎么个快法……” 范志完疑惑不解。年轻人接着说：“我的老祖宗在满朝大臣齐声叩贺时，唯独他送上一表，表示反对。唐宪宗读后勃然大怒，要处死他。幸得裴度、崔群等一大批朝臣求情，才赦免死罪，贬放他到岭南去当潮州刺史……”范志完大吃一惊：“你说的不是韩文公吗？那么，你是韩文公的后代了……”“对，我叫韩法祖，按照家谱，我是韩文公的二十八代孙。”那年轻的书生自我介绍道。范志完是河南虞城人，崇祯四年考中的进士。韩愈这鼎鼎大名，他岂能不知！韩愈的《原道》、《原性》等文章，他早已读过，深知这些文章是“载道之文”，是“独有千古”的。他猛然想到，这儿是昌黎，是文公的故里，他来昌黎，就是来瞻仰韩文公祠的；没想到，昌黎还仍有韩文公的后人守在这奇山秀水之间。说话间，范志完拉着韩法祖的手，问了个没完。从韩法祖口中得知，昌黎县城的韩文公祠，不知修了有多少年了；他们韩家，现在住在滦河边上的一个小村子里，历代以诗书传家，他的父亲韩祚昌、叔叔韩养性等人，都是读书人。他父亲韩祚昌考上了增广生，他还没有考中功名，正藏在了碣石山中苦读。范志完听了他的叙说，心里久久不能平静，一下陷入了沉思，似乎有了什么打算。回到昌黎县城，范志完在韩法祖陪同下，又瞻仰了韩文公祠，并接见了韩祚昌、韩学贤等人，看了他们带来的《昌黎先生集》和家谱，还答应为续修的韩文公家谱作序。后来，在范志完主持下，在五峰山的平斗峰前的坝台，又修建了一座韩文公祠。他还在那山崖峭壁上题下了“泰山北斗”、“五峰环翠”等字，并把自己吟出的长诗《游水岩歌》刻在了石碑上。当时，范志完了解到昌黎韩文公祠的奉祀之典久废，便和山海督师朱国栋一起上奏崇祯皇帝，题请救他脱险的韩法祖为奉祀正儒士，世袭主奉祀。如今，生活在昌黎县韩营村的韩愈后裔，说起范志完和韩法祖的交往来，仍然还那么津津乐道。

1958年，当时修建虞单公路，“范招讨”的坟墓正在那条公路的规划之中，当地政府认为“范招讨”身为朝廷要员，又有御赐金头的传说，肯定会从其坟墓中挖出稀世珍宝。

挖掘坟墓那天人山人海，大家都想看看这位领兵大帅的真实面目。当时，王剑老人也在，20多个年轻人用了大半天时间小心地将棺椁破土取出，看到“范招讨”素布裹身，棺椁里放有头盔、衣甲，还有一柄锈迹斑斑的佩剑。但棺椁里的东西挖出没多久，“范招讨”所穿衣物被风吹过，化为缕缕布丝，转眼间不复存在。挖掘出的那些遗物，也不知道扔到什么地方了。

作为一位被斩的朝廷犯官，“范招讨”被后人安葬在故里，总算有了一个安息之处。但在“范招讨”的坟前根本找不到石碑和供桌的痕迹，棺椁之中，陪葬品也十分寒酸。从这些可以看出，朝廷并没有给“范招讨”翻案，他的身份至今仍是被朝廷处决的犯官。关于御赐金头、四门发丧的传说，是“范招讨”的后人为其正名故意编造的。在虞城县利民镇，从来没有人见过四个同样的坟冢，史记上也没有只言片语的记载。