“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”，说范丹做饭用的器皿常常积下灰尘、生出蠹鱼，可见很长时间都派不上用场，生活非常清贫。可贵的是范丹清贫自守，不愧是当时甘于穷困、达观通脱的“清流”。借《后汉书》等史籍的传播，这一形象十分深入人心。隋唐之际，科举兴起，他自然也就成为当时读书人敬慕、歌咏的对象。加之“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”的民谣朗朗上口，于是“莱芜甑”、“莱芜釜”、“范甑尘”、“甑生尘”、“范甑空”等脱胎于此的典故屡见于唐人诗作，成为清贫、清廉、清正的代名词。

【莱芜釜】是一个成语典故，摘自人民文学网

参见人事部·贫贱“甑生尘”。唐卢照邻《失群雁》：“金龟全写中牟印，玉鹄鹊当变莱芜釜。”

唐诗，发现三首写莱芜的诗，一是卢照邻的《失群雁》，其中写道“金龟全写中牟印，玉鹄当变莱芜釜”；二是杜甫的《赠裴南部，闻袁判官自来欲有按问》，其中写道“尘满莱芜甑，堂横单父琴”；三是高适的《送郭处士往莱芜，兼寄苟山人》，全诗如下：

君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。少年词赋皆可听，秀眉白面风清冷。身上未曾染名利，口中独未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。

前两首诗中的“莱芜釜”、“莱芜甑”，虽然都冠莱芜之名，但均是用典。两个典故出自《后汉书·独行列传》中的《范丹传》。范丹，字史云，是东汉时期的一个廉吏典范。汉桓帝时为“莱芜长”，是莱芜历史上有史可查的第一个最高行政长官。但他受命之时，恰因母亲去世，按照当时守丧三年的礼俗，并没有实际到任。让我们感到欣慰的是，这个历史人物从此和莱芜结下了不解之缘，以致时人和后人常以“范莱芜”称之。范晔《后汉书》中说他遭党人禁锢，一家人颠沛流离，但却依然穷居自若，人们都用“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”的民谣来赞颂他。

“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”，说范丹做饭用的器皿常常积下灰尘、生出蠹鱼，可见很长时间都派不上用场，生活非常清贫。可贵的是范丹清贫自守，不愧是当时甘于穷困、达观通脱的“清流”。借《后汉书》等史籍的传播，这一形象十分深入人心。隋唐之际，科举兴起，他自然也就成为当时读书人敬慕、歌咏的对象。加之“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”的民谣朗朗上口，于是“莱芜甑”、“莱芜釜”、“范甑尘”、“甑生尘”、“范甑空”等脱胎于此的典故屡见于唐人诗作，成为清贫、清廉、清正的代名词。卢照邻和杜甫的诗正是使用了其中的寓意。卢照邻在诗中劝慰友人，说他一定可以像后来位至三公的东汉中牟县令鲁恭那样，缘鹄饰玉，改变目前像范丹一样的困窘处境；杜甫则用范丹事迹和孔子弟子宓子贱治理单父（今山东单县）时的作为，赞美南部县令裴氏虽清贫有加，但依然清廉自守。据查，唐诗中使用这类典故的诗作达16首之多，上迄初唐诗人卢照邻，下止晚唐诗人罗隐，贯穿整个有唐一代，可见范丹事迹的深远影响。“范莱芜”，这个在历史上熠熠生辉的名字，也让更多的人知道了我可爱的家乡，知道了什么可以“寿比金石”、怎样才能“流芳百代”。

如果说卢、杜之作还是间接写到莱芜的话，那么，高适的这首《送郭处士往莱芜，兼寄苟山人》就更加直接了。就我而言，这是所见唯一一首直接写到莱芜的唐诗，尤为难得。因此，常常吟咏品鉴，不忍释手。查检有关书籍，可知高适天宝三载（公元744年）秋天到达单父，与李白、杜甫相会，然后同游齐鲁。第二年，又至任城（今山东济宁），这首诗就写在这个时候。诗中的郭处士，不知何许人也。从诗中可以看出，他非常喜欢游历，而且也是一个很得高适欣赏的青年才俊，而今，郭处士要往莱芜，诗人特意嘱托：“归见莱芜九十翁，为论别后长相忆”——如果见到莱芜已经九十高龄的苟山人，一定要告诉他，自从分别之后我一直非常想念他！苟山人何许人也，我们也不得而知，但肯定是一个德高望重的高人隐士，高适对他的思念里充满了浓浓的敬意。我们还可以设想，以苟山人九十岁高龄，不大可能在莱芜以外的其他地方和高适相见。也许，天宝三载高适与李白、杜甫同游齐鲁时到过莱芜，并在莱芜见到了苟山人，一年之后仍对他念念不忘。