菲利普·罗斯（Philip Roth，1933年3月19日—2018年5月22日），美国作家。出生于美国新泽西州纽瓦克市，1954年毕业于宾夕法尼亚州巴克内尔大学。

1933年3月19日，菲利普·罗斯出生于美国新泽西州的纽瓦克一个中产阶级犹太人家庭，1946年到1950年间在威考希克中学读高中。在此期间，他阅读了大量有关欧洲移民的史料，并且深入了解了哈德逊河两岸的移民情况。这为他后来在作品中写下许多栩栩如生的人物形象奠定了基础。

1950年，他在纽瓦克罗特格斯学院注册读大学。翌年，他为摆脱纽瓦克狭隘的地方主义和抱着去看看美国其他地方的心理，又转到位于宾夕法尼亚州的巴克内尔大学就读。在这所大学学习期间，他帮助创建并参与编辑了《其他等人》（Et Cetera）杂志。罗斯的第一部短篇小说《哲学，或类似的东西》（Philosophy, Or Something Like That，1952）就发表在这份杂志上。

1954年，他以优异的成绩毕业并获得英语学士学位。1955年，他在芝加哥大学获得硕士学位后参军，但因在训练中背部受伤，又被退了回来。此后，罗斯又回到芝加哥大学攻读英语博士学位。1957年，因某种原因，他放弃了学业。

到1957年为止，罗斯一共发表了七部短篇小说，其中有两篇获奖。随后，他获得霍顿·米夫林文学研究基金和古根海姆研究基金的资助，于1959年出版了第一部短篇小说集《再见，哥伦布》（Goodbye, Columbus，1959）。

从1960年起，罗斯开始在爱荷华大学作家工作室任教。同年凭借《再见，哥伦布》获得美国国家图书奖。

1962年，他到普林斯顿大学做住校作家。同年，他出版了自己的第一部长篇小说《随波逐流》（Letting Go，1962）。

1970年，罗斯被选为美国文学艺术院院士。1998年，凭借《美国牧歌》获得普利策文学奖。

进入21世纪以来，罗斯笔耕不辍，接连出版了多部长篇小说，如《人类的污点》（The Human Stain，2000）、《垂死的肉身》（The Dying Animal，2001）、《反美阴谋》（The Plotagainst America，2004）、《退出的幽灵》（Exit Ghost，2007）以及“报应系列”中短篇小说（《所有的人》（Everyman，2006）、《愤怒》（Indignation，2008）、《谦恭》（The Humbling，2009）、《报应》（Nemesis，2010））。除小说以外，罗斯还出版了文集《阅读自己和他人》（Reading Myselfand Others，1975）以及其他许多评论文章和短篇小说。

2005年，《纽约时报·书评周刊》请200位作家、评论家、编辑等文坛重要人物推举“过去25年来出版的最优秀的一部美国小说”，得票最多的前20部小说中，菲利普·罗斯的作品占了6部。同时罗斯成为第三位在世时被收入“美国文库”出版作品全集的美国作家。2007年，罗斯获得首届索尔·贝娄奖。

2012年，79岁的菲利普·罗斯宣布封笔，这意味着2010年出版的《复仇者》是他最后的一部作品。

2014年5月29日，罗斯宣布全面退出公共活动，不再出席公开的活动，也不再接受媒体的采访。2018年5月22日，去世，享年85岁。

罗斯的父亲赫曼·罗斯信仰正统犹太教，他从加利西亚移居到美国后，曾从事过多种低收入的工作。后来，他开办了一个家庭制鞋作坊，但是没有做多久，就因经营不善倒闭了。在20世纪30年代大萧条期间，他有幸在一家城市人寿保险公司谋到一个推销员的职务，使全家人得以渡过难关。菲利普·罗斯的母亲贝斯·芬考·罗斯细心照料丈夫、孩子。

罗斯的第一任妻子是玛格丽特，两人于1963年离婚，罗斯为此付出了大笔的抚养费。1968年，玛格丽特死于一场车祸。罗斯小说中很多女性形象的灵感来源于她。

罗斯的第二任妻子是英国女演员克莱尔·布鲁姆，他们在20世纪70年代相恋，于1990年结婚，1995年离婚。

主要作品参考资料

刻画主人公在个体与社会冲突中面对性的困惑，是罗斯性爱主题创作的开始。性爱，在这里不是男女双方爱情的结晶，而成了一种发泄内心苦闷的手段与工具。罗斯接着通过描写性的泛滥、尤其是三角恋爱来继续探索性爱主题。三角恋爱，从一般的社会伦理规范来说属于不正常的恋爱关系，但它本身又一定程度上反映出个体性爱理想与社会准则的冲突。当作家把这种矛盾纳入整体的社会中时，便表现出对伦理道德的拷问。罗斯最后以描写性的终结完成了对性爱主题的思索，伦理规范与本能天性的矛盾、自然欲望与情感需求的冲突尽在其中。

从性的困惑到性的泛滥，再到性的终结，其中包含着作者对性爱主题的沉思，也显示了作者对性爱所带来的伦理问题的拷问，这种对理性与情感、社会规范与人性本能的高度关注，是罗斯小说丰富内涵的体现，也是作者对包含犹太民族在内的整个人类生活的深刻反思。

反叛是犹太人对传统的一种反思与抵抗，在《圣经》中是犹太先祖对上帝的背离，如今它已成为一种具有普遍意义的特质品性。如果说贝娄等犹太作家在小说中更多地体现了对犹太传统文化的继承和缅怀，那么罗斯则以莫大的勇气揭露了犹太文化中的不足与丑恶，体现了对本民族文化的背离与反叛。罗斯刻画的反叛意识集中体现在犹太社会中个人与家庭、自我与社会、传统与现代、父辈与晚辈之间复杂的伦理关系和道德冲突。当其他犹太作家竭力保持传统的身份意识与自我意识时，罗斯则站在另一个方向消解传统的核心问题，以一种喜剧的色彩挪榆最为严肃的身份问题。

在这些充满反叛意识的小说里，可以发现各种各样的伦理道德冲突，它们代表了罗斯对犹太传统的逆向性认知及反驳。这也正是他受到许多来自犹太社会内部的批评的原因。

罗斯所刻画的反叛意识，是一种文化的反叛，它昭示的是犹太文化变革中的矛盾与冲突。宗教、家族观念与普通个体的矛盾，集中体现在家庭中晚辈对父辈的反叛与抗争。

除了性爱主题下的伦理拷问和反叛意识里的道德冲突，罗斯对生存与死亡问题也进行了长期的思考，生存处境下的命运反思成了他小说创作的另一重点。罗斯不断地探索当代美国社会多元文化背景下的个体生存境况，也逐渐突破和超越时代的局限，将视野拓展到整个人类的生存现状，以不懈的努力探寻人类存在的价值和生命的意义。

罗斯对人性的异化进行了深刻的描写，不断探索着新一代犹太人的种种变态心理与行为，这实质是对犹太文化与异质文化在整合过程中所产生的异化现象和自我命运的深刻反思。

正是由于罗斯对伦理道德极为关注，他认为小说创作的任务就是重新审视这种经典的文学样式并给予它合适的地位。罗斯的小说创作有着严肃的伦理道德指向，它突破了种族和环境的局限，在演绎犹太文化在异质文化中的发展与擅变，刻画犹太人在他者的国度里流浪、漂泊、受难以及陷人难以实现自我解放的困境的同时，也在诠释整个社会的伦理环境和人类的生存处境。

创作分期

罗斯的创作，从艺术手法流变的一侧来看，大致可以分为三个阶段。

第一阶段从1959年到1969年。这10年中主要的作品有《再见吧，哥伦布》、《放任》（Letting Go，1962），《当她顺利的时候》（When She was Good，1967）和《波特诺的主诉》（Portnoy's Complaint，1969），这段时间基本上处于艺术上的现实主义阶段。

第二阶段为整个1980年代，这10年中的代表作品有《我们这一伙》（Our Gang，1971）、《乳房》（Breast，1972）、《我作为男人的一生》（my live as a Man，1974）以及1977年出版的《情欲教授》（The Professor of Desire）等，这段时间罗斯的创作以模仿现代主义风格为主。

最后的第三阶段即以《鬼作家》（The Ghost Writer，1979）为转折，走向了后现代主义实验写作的阶段，其风格更趋多样，甚至打破常规，杂揉各派，自出机杼。

语言

罗斯的作品可以说是一个丰富的语料库，他小说中的叙述语言多为标准的美式英语，小说中的各类人物在家中使用意第绪语，大城市喧闹的街上常听到的美国俚语，以及犹太宗教仪式上使用的希伯来语。罗斯的语言俏皮而又不伤风淮，嘲讽而不露刻薄，来自街头和犹太家庭的笑话，完全融入了场景和人物的行动中，他们的对话语言简短，而且符合人物的年龄、性格身份，构成了一幅绚丽多彩的美国犹太民族的风俗画。例如在《波特诺的怨诉》中波特诺内心压抑的性爱需求喷涌而出，他躺在医生的诊床上滑稽说笑，即兴话语与夸张的语言中掺杂了各种放肆言辞，他还把那些交往过的美国女人冠以侮辱性的绰号。罗斯嬉笑怒骂的语言最大程度呈现出所描述世界和人物语言的多样性和丰富性，从而再现他所生活世界混杂性的文化特征。

其次，罗斯用游戏的方式处理严肃的主题，从而起到对较为敏感而严肃的主题进行解构的目的。罗斯把老一代犹太人认为不应登大雅之堂的话题或不应展现在非犹太人面前的“丑事”都写进了他的作品，并给予了大胆的嘲讽，如犹太男人的偷情、犹太人宗教信仰的虚伪性和犹太人善于钻营取巧的性格等，表现了犹太人也是普通人的一面。罗斯笔下的美国犹太人，完全不同于人们心目中洛守成规、循规蹈矩的美国社会的犹太公民，颠覆了犹太人在美国社会中苦心经营的优良社会形象，揭开了犹太团体默认的“不应叙述之事”。

参考资料

许多作家需要终其一生刻意追求的那些东西：独特的声音、稳妥的节奏、鲜明的主题，菲利普·罗斯似乎马上就全部得到了。（美国文学评论家欧文·豪评）

罗斯属于犹太道德主义者的行列，但他却以犹太性的独特思维方式和浑厚的犹太道德经验迈向人类内心世界普遍存在的两难境地。（文学评论家索罗塔洛夫评）

菲利普·罗斯是一位犹太作家，不是因为他自认为是一位犹太作家，或者因为他人把他视为犹太作家，而是因为他用一种小说家讲述他感到亲切的事情那样，写出了一些名叫朱克曼、爱泼斯坦、凯佩史、他们的母亲、他们的生活、他们生活中的沟沟坎坎。（美国文学批评家阿哈荣·阿佩菲尔德评）