萨迦，英语名称：Saga。北欧的传说主要包括家族和英雄传说，基本收集在一部名为《萨迦》的集子中。“萨迦”意为“话语”，实际是一种短故事。 它是13世纪前后被冰岛人和挪威人用文字记载的古代民间口传故事，包括神话和历史传奇，它主要反映了古代斯堪的纳维亚人战天斗地的事迹，表现氏族社会的生活、宗教信仰、精神风貌等，歌颂贵族英雄人物，有些内容还有传记，族谱和地方志的特点，这种文学风格同神话文学《埃达》一样，对北欧和西方文学有很大影响。

“史传萨迦”主要反映家族故事，故有“家族萨迦”之称，其中《定居记》和《冰岛人萨迦》较为有名，它们分别记载了930--1130年间的冰岛名人及家族的生世、成就和功绩等，其中有许多传说故事反映了冰岛氏族社会的生活，有一定的历史价值。除此以外，《尼雅尔传》描写了一位平民“执法人”尼雅尔希望氏族和平，可自己的儿子却杀了人，引起血仇，老人一家被仇人烧死，后来是他的女婿为家人报了仇。这部作品表现复仇心理和法治观念间的矛盾，对人物性格的刻画鲜明。《拉克斯谷人传》《埃吉尔传》《格雷蒂尔传》《埃里居民传》等部分传说分别反映了北欧人的创业经历和英雄与敌人斗争的事情。著名冰岛学者、《埃达》的发现人斯诺里·斯图鲁松创作了一部《挪威王列传》则详细记载了挪威各代王朝的王族故事，是有关王室传说的精品。这些传说由于多以王室故事或氏族间的仇杀为主，因而使人感觉过于单调。

“神话萨迦”包括神与英雄的传说，有些内容在《埃达》中也有记叙，其中最有名的就是《佛尔松传》。这部作品描写了佛尔松家族与纠奇家族的恩怨与仇杀，故事围绕夺宝之事，一开始佛尔松家族的英雄西古尔德帮纠奇家族杀了怪龙，获取了宝物，为永远得到宝物，他遗弃了未婚妻布伦希尔特，而娶了纠奇家的女子古德伦。布伦希尔特对此十分伤心。她决心复仇，于是嫁给古德伦的哥哥，并唆使丈夫杀了西古尔德。可是布伦希尔特的哥哥阿提拉也觊觎纠奇家的宝物，就强娶古德伦，杀死了自己的妹夫。古德伦为兄报仇，杀死了丈夫阿提拉，然后自杀而亡。这个故事同史传萨迦中的故事一样，也反映氏族间的仇杀及社会生活，在这里，宝物是权力的象征，但也代表权力带来的灾难，一旦得到宝物，灾难也将跟至，这也许是一种命运论的解释，它意味着人切不可为钱财贪心，即使得到了它，你也会失去别的东西。在这个故事中还反映了氏族血缘关系，血缘总是重于亲情，兄弟姐妹的关系也比夫妇的关系重要。

流传至今的“萨迦”不下于150种，大致可分为“史传萨迦”和“神话萨迦”两大类。“史传萨迦”亦称“家族萨迦”，主要作品有《定居记》和《冰岛人萨迦》。前者列有930年以前去冰岛定居的名人年表和许多关于宗教、法律、习俗的有价值的资料，后者记述自930至1130年冰岛有名望的人物的生平、成就和他们的家世。“家族萨迦”多为短篇，其中的杰作首推《贡劳格传》，写的是诗人贡劳格和美人海尔嘉之间缠绵悱恻的爱情悲剧，文笔简绛，主题突出。长篇中的名著有：

一、《尼雅尔传》，描绘复仇心理和法治观念之间的矛盾。主人公尼雅尔是个贤德的“执法人”，但在竞尚仇杀的氏族社会里，不可能实现他的法治理想，终于被仇人烧死。这部作品中有善和恶的斗争，也有阴谋和爱情的冲突。结构复杂，人物性格刻画得非常鲜明，是长篇中的上乘作品。

二、《拉克斯谷人传》，描写爱情、嫉妒和仇杀，情节曲折，与德国中世纪的英雄叙事诗《尼贝龙根之歌》颇有相似之处。

三、以诗人埃吉尔.斯卡拉格里玛松的名字为名的《埃吉尔传》，描绘9、 10世纪挪威的社会政治状况，有些地方反映了自由和专制的矛盾。

四、《格雷蒂尔传》，叙述一个智勇双全的英雄同敌人的优势兵力作战，结果惨遭杀害。

五、《埃里居民传》，讲的是9世纪80年代发现格陵兰岛的经过。“家族萨迦”还包括“王室萨迦”，如冰岛著名的学者、诗人斯诺里·斯图鲁松所作的《挪威王列传》（即《海玛斯克林拉》），就是“王室萨迦”中的巨著。此外还有所谓“宗教萨迦”。11世纪中叶，基督教传入冰岛后，教徒们利用“萨迦”的形式宣扬基督教教义，颂赞有名的主教或教士，如《劳伦蒂斯传》。这一类“萨迦”文学价值不大。

“神话萨迦”包括属于神话一类的古代英雄传说，有些则是根据原有的神话传说改编而成，如《沃尔松格传》，实际上是所有日耳曼人共同的精神财富。经瑞典诗人泰格奈尔改写成长篇叙事诗的《弗里蒂奥夫传》则具有斯堪的纳维亚的特色。

“萨迦”的语言朴实无华，但多讽刺；不堆砌词藻，以对话取胜。通过人物语言表现性格特征，往往恰到好处。作者常用“欲张故弛”的手法，在听众中造成悬念，以加强讲述的效果。“萨迦文学”的缺点是:它的内容几乎是以氏族之间的仇杀为主，题材过于单调，而又头绪纷繁，结构过于松散。