佛陀十号之一，《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。”佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫“世尊”。别号就叫“三界独尊号”。

隋慧远《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。”章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“世尊说法不用一方之语。”“世尊”是对佛陀的尊称，佛的十号之一，一个三千大千世界便有一尊佛住世，佛是最尊贵的，所以用世尊来称呼佛，又含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义，又称有德、有名声等，为世间最尊贵的人。阿弥陀佛和释迦牟尼佛都可称为“世尊”。我们在佛经上常见的“世尊”是指释迦牟尼佛。

梵语曰路迦那他Lokanatha，译为世尊，或婆迦婆Bhagavat译为世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又，于世独尊也。阿含经及成实论以之为佛号中之第十，以具上之九号，故曰世尊。涅槃经及智度论置之于十号之外。智度论二曰：“路迦那他，秦言世尊。”净影大经疏曰：“佛具众德为世钦仰，故号世尊，若论胡音楼伽陀伽此云世尊也。”探玄记九曰：“以佛具三德六义，于世独尊，故名世尊，即梵名婆伽婆。”佛说十号经曰：“天人凡圣世出世间咸皆尊重，故曰世尊。”成实论一曰：“如是九种功德具足，于三世十方世界中尊，故名世尊。”

FROM：【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

世尊，梵语bhagavat，音译作婆伽婆、婆伽梵、薄伽梵，又称有德、有名声等，世间最尊贵的圣者之意。

“婆伽婆”含有六义，都含摄在“世尊”的意译中：

1.自在：指如来永不被诸烦恼所系绊。

2.炽盛：指如来智慧之火能使三毒永尽无余。

3.端严：指如来具足三十二相、八十种好。

4.名称：指如来的功德殊胜圆满，名闻遍于十方。

5.尊贵：指如来常以智慧方便利乐众生，永无懈怠。

6.吉祥：指如来为一切众生所赞叹供养。

“佛”是梵语Buddha的音译，全称为“佛陀”，是觉、觉者的意思，也就是觉悟了真理的人。具足自觉、觉他、觉行圆满，如实通达诸法实相，成就以上功德才可以称为“佛”。

“名号”指佛陀的名字和称号，《大乘义章》这样解释名号的词义：显明体者为“名”，表德者为“称”，名与称彰于外而号令天下者称为“号”。

“佛”因觉而得名，觉悟是佛的首要功德，其他功德皆因“觉”而起。一个“佛”字便是一切功德的总摄。除了“佛”外，佛还有许多名号，它们分别象征着佛的不同功德，使佛陀的真如体性和广大功德一目了然。

在诸多名号中，最常见的有“如来十号”（虽称“十号”，一般都列举十一种名号）

经论中也有只列举十号的情况，即将“世间解、无上士”合为一号，或将“佛、世尊”合为一号，或将“无上士、调御丈夫”合为一号。

此外，还有很多名号从不同的角度来显示佛的殊胜。比如，用“世雄”赞叹佛陀是断除了世间一切烦恼的雄猛、雄健者；用“世眼”赞叹佛陀是世间之眼目；以“世英”赞美佛陀是世间优秀者；“天尊”“佛天”“天中天”表示佛陀是诸天中最胜第一义天；“大觉”“觉王”“法王”表示佛圆满觉悟了一切诸法的真性、于法自在；“大沙门”说明佛是沙门中最尊贵者；“大仙”指佛是仙人中最尊贵者；“大医王”则说明佛指引众生解脱生死之道如医中之王开方疗养众生疾病；“佛日”比喻佛像太阳一样光明；“两足尊、二足尊、两足仙、二足仙”指佛是“二足生类中的最尊贵者”，“二足”还表明佛陀愿行具足或福慧具足；还有“人中牛王”“人雄师子”，以兽中王者比喻佛陀大雄大力的功德。

称颂佛陀名号，有着不可思议的功德。过去有一个人，他在森林中遇到一只饿虎，老虎冲过来要吃他，危急时刻他念了一句“南无佛”，以此善根在佛世时出家证悟了阿罗汉果。事实上佛号的功德还不止于此，一句佛号就可以种下证果之因。如《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”称颂佛陀名号的利益，在其他经典中还有很多宣说。《大悲经》云：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”《文殊师利问经》云：“若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众。”《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。”《佛说称扬诸佛功德经》中，详细介绍了诸多佛土的如来名号以及称扬这些名号的种种功德。

称念佛号后来成为大乘净土宗所弘传的主要法门，《观无量寿经》说，如果至心称念“南无阿弥陀佛”，在念念中可以灭除八十亿劫的生死之罪。称念佛号功德殊胜，简单易行，许多佛弟子便是因为一心称念阿弥陀佛，而得以往生西方弥陀净土。