藤原行成（ふじわら の ゆきなり，972年 - 1028年1月3日），日本平安时代中期的朝臣，书法家。一条天皇时代四纳言之一。右少将藤原义孝之子，摄政藤原伊尹之孙。官居正二位、权大纳言。

藤原行成是当时的右近卫少将藤原义孝之子，祖父是摄政藤原伊尹。行成也是摄政家藤原氏家族的一员。伊尹作为摄政太政大臣，是一位掌握宫廷权力的实力派人物，然而在行成出生那年的年底，伊尹便去世。而在行成三岁的时候，他的父亲义孝也因病辞逝，时年不过二十一岁。行成只能靠外祖父源保光抚养。行成是在保光的桃园宅邸长大成人的。

在行成出生的那年，二十九岁的参议并兼任藏人头之职的藤原佐理刚刚晋升为左中弁，而小野道风已去世六年，从而行成和道风两位大师终生无缘相识。

永观二年（984年）叙从五位下，行成由此踏上了仕途。

宽和元年（985年），行成桩任命为侍从。

长德元年（995年），因源俊贤（960—1027）的推举，晋升为藏人头、左中弁，继而为备前守，兼任大和权守之职。

长保三年（1001年），年方三十岁的行成就已经身肩参议要职了，虽在幼年时经历过祖父和父亲相继去世等家庭变故，但行成是在保光的庇护下成长的，加上他沮厚的性格和宽宏雅量，使得他比起三迹中的其他两逾——道风和佐理来，官运通达得多了。

宽弘六年（1009年），为权中纳言。

宽仁三年（1019年），任大宰权帅，翌年提拔为权大纳言。

万寿四年（1027年）十二月，藤原行成因病急逝，享年五十六岁。

藤原行成的书法后世称之为“权迹”（取“权大纳言的笔迹”之意），与小野道风的“野迹”、藤原佐理的“佐迹”合成书道“三迹”。行成的书法活动，可根据他的日记《权记》(传存正历二年至宽弘八年)来进行考察。长保三年(1001)七月，二十九岁的行成为内里殿舍诸门挥毫题字，是关于他书法活动的最初记录。长保五年七月，题额新建的紫宸殿、承明门、仙华门；十月，题字世尊寺；宽弘二年(1005)挥毫题写净妙寺。美福门及法性寺的南门、北野宫的大学寮等。宽仁元年(1017)题写兴福寺的龙华树院(现存东京国立博物馆)等等，不胜枚举．此外，还写了大量的佛事供养愿文、屏风色纸等。

现存的遗墨有：

此外，行成还有王羲之尺牍临本，《诗怀纸》《四言八句偈》《古文孝经·孔子传》等，以及草假名风格的和汉朗咏集、色纸、集切等诸多样式的书法。

从传存下来的行成的墨迹中可以看出，其书风富有洗练、均衡及中和之美，点画粗壮处显得富有充实感，内含筋骨，纤细处笔致精到入微，格调高古，后世称之为“权迹”。可以说，和样书风由小野道风始见萌芽，经佐理进一步得到深化，至行成才宣告完成。当然，推进和样化书风不应仅仅归功于三迹，也是这个时代的要求使然，是王朝贵族审美意识的集中体现。行成所完成的和样书风，又由他的子孙所继承，这一家传的书风被称之为“世尊寺流”，一直延续到室町时代。“世尊寺”名称的由来，是因为行成的祖父伊尹将自家的桃圆别墅改称为世尊寺。进入镰仓时代之后，第八代子孙行能(1179—1251)又将其家名发扬光大。平安末期，从“世尊寺流”分离出来的藤原忠通(1097—1164)作为“法性寺流”的代表人物活跃于书坛。之后，又经过他的孙子良经(1169—1206)作为“后京极流”而得以展开。此外，伏见天皇(1265—1317)的书法也继承了道风和行成的衣钵，被誉为历代天皇中首屈一指的能书家。其第六子尊圆亲王(1298—1356)承其家学创立“尊圆流”，亦称“青涟院流”。从镰仓时代至室町时代书法蓬勃发展起来，流派林立，“尊圆流”又承继青涟院的各门派，至江户时代成为幕府官方书体——“御家流”。凡此种种，都可以说是从行成的书风中派生出来的。“三迹”创立和样书风，功不可没，它为以后的假名书法的展开奠定了基础，形成了与中国的“唐样”书法相对立的“和样”书风。

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