行不由径（拼音：xíng bù yóu jìng）是一个成语，最早出自于先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·雍也》。

先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

后世据此典故引申出成语“行不由径”

在孔门弟子中，有两个人一直不入孔子法眼：一个是经常用语言冒犯孔子的宰予；另一个是相貌不善、才情平庸的澹台灭明。后来他们两人先后离开孔门出仕为官，学以致用，光大儒学，取得不俗的成就。

澹台灭明是鲁国武城人，澹台是复姓，名灭明，字子羽，比孔子小三十九岁。他的父亲与武城宰王犯关系密切，王犯是吴国人，鲁哀公八年（公元前487年），吴国兴兵伐鲁，兵临武城，鲁人担心他们与吴人暗中勾结、里应外合，鲁大夫子服景伯说：“吴师来，斯（澹台灭明之父）与之战，何患焉？且召之而至，又何求焉？”可见他的父亲在国家危难关头是深明大义、忠于国家的。

子游任武城宰时，澹台灭明曾在他手下做过小官，子游觉得他为人正派、做事规矩，从来不搞旁门左道、投机取巧之类的卑劣伎俩，因此对他颇为赏识，并建议孔子将其收入孔门。子游向孔子推荐澹台灭明时选取了一个最为典型的事状——“行不由径”。“径”是小路，澹台灭明平时走路只走大道，从来不抄近路、走捷径。他做人也是这样，一贯规矩本分、坦诚正直，从来不耍小聪明，不占小便宜。有时他甚至有点儿刻板迂腐，他在子游手下当差多年，如果不是公务，他决计不会跑到子游的房间去。

得到了子游的推荐，后来子羽求学到孔子门下，想侍奉孔子。但是当他来到孔子面前时，孔老师却皱起了眉头。因为这个人长相实在是太丑陋了。所以孔子当时就想这个子羽同学没什么大出息，不过人家既然求上门来了，就让他跟着学吧！但孔老师又觉得整天看着这么个丑八怪，心里难免不爽，就免了让他随在身边侍候的工作。就这样，澹台灭明因为样貌丑的原因，最终失去了在身边侍奉孔子以求教的机会，他在这里跟孔子学习了一段时间之后，掌握了孔子学说的大义后就光荣结业了。

虽然子羽同学没有受到老师的重视，但是他回去以后却脚踏实地领悟实践孔子的学说，处事光明正大，不存偏私，宽谅别人无心的过失，却对自己严格要求，不是为了公事的话，从来不登公卿大夫之门。子羽一直游历长江一带，传授孔子的仁德思想，许多年轻人慕名而来，据传他去楚国讲学时，跟随他一起去的弟子超过了三百人。孔子听说后，不由感慨地说：“我当时以貌取人，真是失之子羽啊。”

周朝实行井田制，一块田划井字分为九块，中间那一块是公田，收成归国家所有，周围的八块是私田，收成归个人所有。井田以外的叫路，以内的叫径。按周礼，人可以在路上行走，但是不能随便走进别人井田里的小径，因为这是属于个人的领地，穿行于小径的行为是不合礼的。朱熹曾注释，“不由径，则动必以正，而无见小欲速之意可知。非公事不见邑宰，则其有以自守，而无枉己徇人之私可见矣。”意思就是从澹台灭明不抄小道、不放纵小私小欲，在这些小事上就可以体现出他做事定会正大光明，从不私下求见邑宰，避免徇私事情的发生，可以看出其严以律己的高尚品格。

“行不由径”虽然是生活中一个细节，却反映了澹台灭明“为人公正无私”的品质。成语告诉人们，如果人人都能像澹台灭明一样严守规矩，从“行不由径”之类的小事做起，个人虽然增加了一些麻烦，多走了几步路，但社会秩序得到了维护，大家得到了方便；反之，如果人人都图方便、走捷径、占便宜，那么社会就乱套了。

成文用法

“行不由径”指走路不抄小道。比喻为人正直，办事遵循正道。主谓式结构，含褒义；在句中一般作谓语、定语。

运用示例

汉·司马迁《史记·伯夷列传》：“或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇灾祸者，不可胜数也。”

唐·刘知几《史通·断限》：“凡学者必先精此书，次览群籍。臂夫行不由径，非所闻焉。”

宋·薛居正《旧五代史·晋书·宗室传》：“晖生面庞厚，刚毅雄直，有器局，行不由径，临事多智。”