原名羽山，俗称歙县南山，位于黄山歙县金川乡境内，主峰搁船尖， 现已被开发为 大光明顶·搁船尖景区。

西方文化：经书记载，覆钵即佛钵，是塔的主体，梵文称为“anta”,原意是卵或子宫，代表印度神话中孕育宇宙的金卵，寓意这个空间如同子宫一样，虽然狭小、幽闭、黑暗，却有着无限的生命之力，象征着至圣的精神空间。

佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界。而此世界、广长之相，悉于中现。佛光普照的意思，所以下设置昱岭关。金陵6朝48景中就有覆舟山（先叫九华山），便是朱元璋从这里套用去的。

六宫，六甲，都是指子宫受孕等。意指天地之宫，帝王之宫，徽州之宫。

盂兰救倒悬盆救倒悬器

意思是说如果让父母能够脱离六道轮回的痛苦，作为子女的孝道才能圆满地成就。自过七夕便演《目连救母》的杂剧，直至十五日止。

东方文化：《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载”覆船山的来历。后以“天覆地载”形容范围至大至广。汉 董仲舒 《春秋繁露·王道》：“故明王视於冥冥，听於无声，天覆地载，天下万国莫敢不悉靖共职受命者，不示臣下以知之至也。”

(2).对帝王仁德广被之赞颂。 明 张居正 《请宥言官以彰圣德疏》：“仰惟皇上，圣德宽宏，天覆地载。”

倒置的盂。喻稳固﹑安定。完巢覆卵，孵卵。《管子·禁藏》：“如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。”

完巢覆卵，孵卵：《管子·禁藏》：“如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。”

六 甲：也代表卵或子宫

48 党：阿弥陀佛的48愿，也是回家。

搁船尖：代表以大智慧登彼岸，也是回家的意思

皂荚汰：皂代表佛教，荚代表果，佛果的意思，依然是回家。

黄花菜：6加1，名宜男。代表包

原名羽山，俗称歙县南山，位于黄山歙县金川乡，被开发为 天心奇境·搁船尖。

歙南有山，特起介乎，徽杭建德之交，日覆船山者，为一方祈祷之处，神龙之所宅也。山高数千刃，其来自黄山，联属断续，起伏顿挫，奇形怪状，千百万变，以至于此，磅薄堆积，分肢析派而为浙右诸山，其南出则为建德之金紫峰，以及云源诸山，东西雨百照，其支阜融结而为淳安县，其北复为白石崖龙塘山，至杭之于潜临安矗起，而为东西两天目，龙飞凤舞，始尽发其灵秀，盖名山云。山颠有龙池，泉出其中，裂山而下，石门九锁，对峙如峡，至山之腰，倾为瀑布，与石相触，澎湃激射，如喷异状，石后有潭，莫测其低，为龙之别宫也，每天欲雨时，云出其上，如戴帽笠，居人率以此，占阴晴之候，无不验者，旱则祷之，或得蜥蜴蜿蜒，雨即随至，僧觉圣白，傍近大家洪氏，得钱为倡募，众力结庵其下，为祈祷藏事之地。

《四库全书》卷四，徽州大儒郑玉 师山集（1217---28 页）

东西二天目，黑白二徽山，始尽发其灵秀

歙南有山，特起介乎，徽杭建德之交，日覆船山者，为一方祈祷之处，神龙之所宅也。山高数千刃，其来自黄山，联属断续，起伏顿挫，奇形怪状，千百万变，以至于此，磅薄堆积，分肢析派而为浙右诸山，其南出则为建德之金紫峰，以及云源诸山，东西雨百照，其支阜融结而为淳安县，其北复为白石崖龙塘山，至杭之于潜临安矗起，而为东西两天目，龙飞凤舞，始尽发其灵秀，盖名山云。

覆船山传说是大禹所乘之船，巨浪翻船而化。

上古时期：伏羲、女娲、神农 祝融（火神）

天开神坛，6甲道场：传说是大禹所乘之船，巨浪翻船而化覆船山。

春秋：范蠡 隐居地（范王庙）

秦始皇吞并6国，封禅会稽山，溯源会稽山灵秀之天心

项羽会稽起兵时候的秘密练兵场

三国时期：孙权的秘密屯兵场

南北朝： 梁武帝 宝志公，达摩 6道

佛教引入，完善6甲48党 坛城

南北朝 傅大士 建立维摩诘佛的道场

隋末 汪华 （公元587年——649年），（火神 太阳菩萨 六州）

唐高宗 陈硕真 （公元653年）十月初（赤天圣母） 正龙天子迈山头

五代十国 钱镠 （火神）

北宋 方腊 又名方十三 1120年10月（齐天圣公，六州）

徽州一府六县，格局成立

元末 朱元璋刘伯温 朱升 （火神 祝融 六朝古都）

朱元璋封山600年

十道天然石门名称：（石门九不锁，天门夜不关）

南京13道城门来自于这十道石门，金陵6朝48景也来自于6甲48党

“邦源洞”藏有安邦定国之策的洞天福地，又称“日华洞”，虽名为洞，实为一群山回抱的山谷。是中国第一个朝代“夏”都·会稽山的源头，相传黄帝于此写经台著《阴符经》。相传姜子牙在这里得黄帝“阴符经”。“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。

第一道：朝阳门

（净口亭） 小阜舍 九天狮子：华夏文化，狮子守门。因其位于第一的位置，最先如同光明世界的太阳一样迎接朝奉的施主，故名。

小阜舍村：第一条脉上建立了小阜舍村。《说文》山无石者、《诗·小雅》如山如阜，大也。小阜，有一部分石脉，描述这里的地貌，山有脉则型，小大也。《韵会》佛寺曰香界，亦曰香阜。又叶敷救切，音覆。从第4门回头看，有头天然的狮子把门，九天狮子。

佛说：舍是一切智慧的根源。先舍后得。舍得是一种人生智慧和态度，出自《易经》。舍与得是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐、统一。

小阜舍指在人生中巧用舍与得，转化命运，逆转成败，获得真正的成功与快乐；启迪人深入佛法大舍大得之大境界，难舍能舍，舍无所舍，证道得果，获得彻底的解脱与自在。小就是大，大就是小。回小向大，普渡众生。农民又称：朝天门

第二道门：仪凤门

仪凤门，在狮子与绣球之间，与钟阜门，天然对等而在，有龙凤呈祥地势（风水），故有钟阜（向东）、仪凤（向西）两座城门。

正面看是落凤，背面看是凰。凤凰在一块石头上，宛如涅槃。当地人称宝锁门，像孩子胸前常挂的长命锁。这里有乡村老发电站，陈硕真石像，方腊石像。太古音瀑布，眠云亭有元朝大理学家郑玉的对联：无需天籁寻幽静，自有岩前太古音。道道瀑布下面都是放生池，龙王别宫。按照《六甲天书》上来说的前朱雀。

第三道门：三山门

为内云溪和二个外云溪合流处，为三山（云山、凤山、凰山）三流交汇处，有觅渡桥，又叫云台闸。

凤凰涅槃，烈火重生，化生九天玄女。有九天玄女石像。盘古开天，脚蹬手裂，开石门。也是零门，空门。民间说是钥匙。上有天然石像看护。密宗大手印，如来佛掌。民间说：十门一锁定终生的地方。这道门是锁住的，有个钥匙孔，水是钥匙，在这里要解释水的佛性。流水无分别，此是智慧行。修观行者，如水流行，不行而行、行而不行。如灵行于水上，远离一切所缘障碍，于一切法都无所住。犹如虚空，弃舍一切分别作意。施波罗密，能弃舍一切种相，弃舍一切烦恼，此是彼岸到，此是生死解脱。原来叫童家磡，是方腊住的村。有诗：水浸鳖背湾，方腊出二关；水氽童家堪，方腊就造反。

第四道门：通济门

民间称蝴蝶门，情人瀑，净心亭。通济门是最有特色的城门之一。它和聚宝门、三山门同属规格最高的3座石门之一，也是石门中最宽阔的。它坐北朝南，外有三重石门。进门向东北而去是森严的皇宫区，向西南而行则是热闹的中宫商业区，因此堪称云心寺的咽喉要道。最特别的是它的外形像一只要张开的蝴蝶，更像一艘正待扬帆远航的大船，扼守在内城和外城的分界点上。民间又称蝴蝶门。

第五道门：太平门

（净心亭）由于该门位于石门中间位置，是扼守通向城内最关键的通道，为兵家必争之地，门上有5只天然的老虎，一只豹子。又称五虎上将门，是兵部5员大将，前后左右中，5都督府。明教的最小的队伍。

第六道门：聚宝门

贮以金宝，取之不尽，称之“聚宝盆”，来源于覆盂之安，覆船覆钵的概念。这是东西方文化交汇的圣地，皂夹汰，来源一个故事：李红瑶有金接她就是聚宝盆。首先整个外形如心型，女人的心是能生的，冰斗型遗址，宛如一个聚宝盆。六甲岭上最大一个村，千年古村皂夹汰就创建在这里，都是由于这里的风水。最早的古人就是会选择风水，依山伴水而居。

第七道门：玄武门

历代宫殿的正北门,大都叫玄武门。著名的如发生“玄武门之变”的唐长安太极宫北门,发生玄宗李隆基除韦后、代宗李豫除张后的唐大明宫北门等。六朝之都的南京也是如此。“玄武”一词有北方含义,历史已相当悠久。先秦时期,古人将“青龙、白虎、朱雀、玄武”四方之神作为东、西、南、北四方的代称,因此“玄武门”成为北门之名,是毫不足怪的。奇怪的是,如今国内唯一的一座玄武门—南京玄武湖的玄武门,却并非朝北,而是朝西。

第八道门：正阳门

因其所处为朝东面最为巨大的石门，女娲石像正对着东方的太阳，故名正阳，又此门也是距离金栾殿（浙西明教总舵）最近的石门，入门60米即为皇城钟阜门。这座门延伸过去就是伏羲头像，也是朱元璋天然石像的地方。以此作为正门，当得天子门，又称万佛朝宗。

“东南小飞来”：世传此石从天上飞来，上无任何索痕。后有一观景台，晋葛仙翁炼丹于此，又称“葛仙炼丹台”， 藏经阁，钟楼。后有“夜盆岩”，“人如盆盂，其深尺许，清泉湛然，四季不竭”。“东南小飞来”从对面的位置望去，为一天然大佛头像，占称大日如来，今仙姑娘娘头佛，头佛呈吉祥状，两侧对称而生二位侍女，高达16米，坐西朝东，望那天心。头像面部表情比例十分协调，彷佛在念《心经》。

第九道门：钟阜门

与仪凤门，天然对等而在，有龙凤呈祥地势（风水），故有钟阜（向东）、仪凤（向西）两座石门。因其一个巨型石钟如石锁一样锁住佛界与俗界，故名。而钟是南北朝梁武帝开始的，宝志公是这里的开山祖师，是宝志让梁武帝开悟，才开始在设立敲钟的仪式，禅宗的金钟源于此。又称观音门，因为远看这大钟又如观音端坐莲花台上，石壁上有一俏皮的童子翘着小小二郎腿，农民又戏称童子拜观音。

天下名山僧占多。在这“天心”石门奇境之中，早在南北朝，东阳大士，维摩吉禅祖师·傅翕，就建立以“苦行修持，戒律颇严”为宗旨的“云心庵（寺）”，创立扁形茶·顶谷大方。后世代高僧，栖居其间，木食涧饮，闲庭信步，坐看云起。“云鬓随身老，天心着处安。”（唐·白居易《初夏闲吟兼呈韦宾客》） “云心潇洒以荐往，鹤貌飘飖而叠至。”（唐黄滔《狎鸥赋》 ）

朱子亭为宋朝思想家朱熹建。朱熹曾在此著书立说。 “天心屹然”四字。朱熹自书一联曰：“日月两轮天地眼，诗书百世圣贤心。”

这里有石龙，象中之王称为香象，龙象对峙，佛经说是龙象菩萨，抬头一看，右边石门最高处矗立着一尊佛像，那就是龙象菩萨。

第十道门：神策门

（净手亭）神，神仙也，策：策略也，是邦源洞的第一门，也是最终一门，源头的源头，十个城门中，其中九门都只有一个门洞，唯神策门设左右两个门洞。这里认为，进山是关，下山是门，进山是闯关，下山是安乐。南京的神策门就是按照这原理来设置的。经过了钟佛门九是仙境了，是神仙住的地方，故名。

右边有匹石马，又称：马到功成门。

“邦源洞”藏有安邦定国之策的洞天福地，又称“日华洞”，虽名为洞，实为一群山回抱的山谷。是中国第一个朝代“夏”都·会稽山的源头，相传黄帝于此写经台著《阴符经》。相传姜子牙在这里得黄帝“阴符经”。“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。

覆船山寺（云心寺）

主要殿堂有天王殿、西方殿、大雄宝殿、圣母殿、地藏殿、藏经楼、仙姑殿、摩尼殿等，还有千佛院、大方塔、尼氏之墓、千僧坟等建筑，千年龙柏。

梁武帝赐建，梁朝三大士（宝志、达摩、傅翕）齐聚于此，中国维摩诘菩萨的道场，更是中国禅宗真正的发祥地，共有景点180个，其中人文景点60个，自然景观120个，依道道石门及山崖开凿百年的各种石佛像，是南朝宝志公所为，难怪当地人流传：上山拜菩萨，不如拜石塔, 真可是“不世之宝，无等之业，旷代之鸿作”，后世称之为“东南第一大佛国”而被誉为“佛全山”。沿途有锯解岩、小誉为“江南敦煌”，其佛像，瑞兽、放生池、隐岳洞、舍利塔遗址、大方法塔、朱子亭（朱熹于此著书立说）、硅化石（又名木化石，距今已有1亿5千年历史），石门幽谷、无字天书、苦字等景观。在云心寺入口处，上山是净手亭，下山是安乐亭，以搁船尖为背景，突出金尊金娘（伏羲、女娲）传统文化，又隐含佛教文化内涵，气势磅礴的中国大佛城浑然天成。元末，改为云心寺。

又称情人庙：每年七夕节，5万人自发朝山，拜仙姑娘娘。

九重天门宫

因其位于覆船山主峰搁船尖，故简称顶宫。该宫创建于西汉时仙姑得道飞升之后，初为石坛、石屋，祀仙姑石像；元代延佑三年（公元1316年），赐额圣佑观，专祀仙姑；明代万历二十六年（公元1598年），又得敕建殿宇，赐名九重天门宫。宫内原有太元、高真、二圣、灵官、龙王五殿堂；藏经、圣师两楼阁；毓祥、绕秀、怡云、种壁、礼真、仪鹄六道院，左右两侧道舍、客堂等建筑近百余间。后经战火及人祸日渐被毁。现有建筑多为近年重新修建。

千亩高山草甸

位于搁船尖、雨伞尖顶部。在海拔1500多米的高山之巅，有着广袤千亩的草甸，这不能不说是大自然的江南独特的高山草甸自然奇观，下面边是十道山门，上面是一马平川，从深深峡谷攀援而上，山穷水尽疑无路，一看到搁船尖，始觉人生的坎坷，命运的多变，人生的感悟，视觉的冲击，瞬间都涌上心头。山脊宽缓，东西相距5公里，山体保持了燕山运动宽缓的背斜式天然特征，一直为当地人放牧场所。搁船尖风光奇美，春漫杜鹃、夏盈苇草、秋飘瑞雪、冬舞银蛇，一派“天苍苍、野茫茫，风吹草低现牛羊”的塞外风情，明朝开国皇帝朱元璋曾濒临此地，并有洪武在此得天马神助的故事传诸于史，更使其多了几分厚重和神秘，为生态旅游提供了消夏避暑、修养身心、开阔视野、陶冶性灵的理想境地，也为开辟骑马射箭、篝火晚会、高山滑翔、滑雪、观日出、云海等旅游项目提供了极其便利的条件。小憩蒙古包中，徜徉高山草甸，极尽南国草原情韵，千亩中国的母亲花，《拈花微笑》佛祖手中的金波罗夷花。

搁船尖

从歙县方向能看见的是搁船尖，不动如来、金栗如来 阿閦佛的道场，妙喜国。佛教界的东方2大光明国。维摩诘佛的道场，南北朝，宝志公以儒、释、道三教合一，引入佛教，须弥山而成48党，不动如来·搁船尖、药师如来·雨伞尖即日月双尖为中心，成园形环绕的东方二大光明佛国：阿閦佛的妙喜国和药师佛的琉璃国。

雨伞尖

药师佛的净琉璃国，从浙江方向能看见的是雨伞尖。有日光菩萨，月光菩萨。徽州的太阳菩萨汪华，就是因为在这里得到《六甲天书》，按照天书夺取6州，成功后多次朝圣雨伞尖药师佛，被誉为太阳菩萨。