见（拼音：jiàn、xiàn）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形突出人体上方的眼睛，以强调看见，本义是看到、看见，特指平视。用作名词时表示看法，见解。由本义引申，“见”又有接触、遇到的意思，也有看得出，显得出的意思，还有会见、见面的意思。呈现的意思本由“见”表示，后改用“现”字。“见”在古汉语中也用作助词，表示被动，相当于“被”。

会意字。甲骨文（图1、2）中的见字，下部像一个跪坐的人，上部用一只特别强调的横放的大眼（“目”）来表示平视前方。“见”的本义就是眼睛向前平视。西周早期金文（图3）仍然保持着甲骨文见字的写法。从西周中期金文（图4）开始见字下边所从的人形已经变为形，但上部所从之“目”仍然很象形。到了西周晚期金文中的见字（图5）已经变为与秦汉篆文相近，眼睛变成了斜竖形，人的形体也变成垂手站姿了，《说文解字》小篆见字正是从这一形体而来。以后，汉隶以小篆为基文，进一步将“目”下的人形写作“儿”。由此发展成楷书。汉字简化时又根据草书将“見”简化为“见”。

裘锡圭《甲骨文中的见与视》认为：“西周金文中‘目’下作立人形之字亦应释为‘视’，这从文例上也可以看出来。”见字在甲骨文中就用其本义及直接引申义，如用为见、用为献等义。在先秦两汉典籍中经常用为“现”。清徐灏《说文段注笺》：“目所睹为见，因有见在之称，俗别作现。《汉书·申屠嘉传》：‘馀见无可者。’颜注：‘见谓见在之人。’是也。《广韵》始收现字。”张舜徽《说文解字约注》：“《史记·项羽本纪》：‘军无见粮’，《汉书·高五王传》：‘于今见在最为长’。古人或单称见，或称见在，犹今俗语现在也……故今俗所称现在，亦可称眼前，或称目前，其理一耳。”

从见的字形分析不难看出这个字的本义表示看见。《礼记·大学》里有这样三句话：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”这里的“见”和“视”同时出现，视就是看的意思，见即看见，表示视的结果。从这里也大致可以看到“视”和“见”是一对近义词，但也存在一定区别。“耳闻目见”包括听到和看到两个方面“见闻”就是指看到和听到的事情。但是，耳闻是虚，眼见为实，所以又有“百闻不如一见”的说法。传闻容易走样，因此在法律上，凭传闻是不能作证的，必须亲眼看见才行，这叫做“见证”。

“见”由于常用于指人和人互相看到，就形成了一个专门意思“见面”。见面有种种形式：事先约好的见面叫“会面”，没有事先约定的偶然相见叫“遇见”或“碰见”；下级或晚辈要求同上级或长辈见面叫“求见”，上级通知下级来见面叫“召见”，现在“召见”一词常作外交用语，专指外交部通知外国驻本国使节前来见面谈有关事宜这种会见形式；带有拜访性质的见面叫“拜见”；引导他人互相见面叫“引见”；如果初次见面谈话就很投机，好像老朋友一样，就说是“一见如故”；“再见”既是礼貌用语，也是客套话，用于分手时，表示希望以后再次见面。

人看到了事物或现象，就会产生一定看法，这看法就叫“意见”或“见解”。“意见”或“见解”有各种各样：有独创性的见解叫“创见”；正确而透彻的见解叫“真知灼见”；有预料性的见解叫“预见”。

事物或现象显现出来才能被看到，所以“见”也有“显现出”的意思。措施显出效果叫“见效”病显得好了些叫“见好”，显得轻了些叫“见轻”。

（参考资料：《汉语大词典》《现代汉语词典》）

见、视、看、睹

“见”指看到，表示视觉行为的结果。“视”指看，一般是从近处看。《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见。”“睹”也表示看到，但是没有“见”的其他意义。“看”本是探望、看望的意思，魏晋以后才有视的意思，并且逐渐取代了“视”。

【卷八下】【见部】古甸切（jiàn）

视也。从儿①从目。凡见之属皆从见。

【注释】①儿：音义同“人”。

“视也”注：析言之有视而不见者，听而不闻者。浑言之则视与见，闻与听一也。《耳部》曰：听，聆也。闻，知声也。此析言之。

“从目儿”注：用目之人也。会意。古甸切。十四部。

古电切，去霰见 ‖见声元2部（jiàn）

见，视也。又姓，出《姓苑》。古电切。又胡电切。二。

胡甸切，去霰匣 ‖见声元2部（xiàn）

见，露也。胡甸切。四。

【酉集上】【见部】 见；部外笔画：0

《唐韵》《广韵》古甸切。《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》经电切，坚去声。《说文》：视也。从目从儿。《易·乾卦》：飞龙在天，利见大人。疏：德被天下，为万物所瞻覩。《书·立政》：灼见三有俊心。《礼·王制》：问百年者就见之。《周礼·春官》：大宗伯以宾礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。注：此六礼者，以诸侯见王为义。《史记·五帝纪》：舜择吉月日，见四岳、诸牧、班瑞。《前汉·东方朔传》：未得省见。注：言不为所拔识也。

又《通鉴》：汉武帝元光五年，张汤、赵禹定律令，务在深文，作见知法。详矢部知字注。

又姓。出《姓苑》。

又《唐韵》胡甸切。《集韵》《韵会》《正韵》形甸切，贤去声。《广韵》：露也。《易·乾卦》：见龙在田。疏：阳气发见，故曰见龙。《仪礼·士相见礼》：某也，愿见无由达。注：凡于尊曰见，敌而曰见，谦敬之辞也。《史记·淮阴侯传》：情见势屈。师古曰：见，显露也。

又荐达也。《左传·昭二十年》：齐豹见宗鲁於公孟。注：见，荐达也。谓为之绍介，犹《论语》云：从者见之也。

又见在也。《史记·项羽纪》：军无见粮。注：无见在之粮。《前汉·高五王传》：文帝封悼惠王子列侯见在者六人为王。《集韵》：俗作现。

又《集韵》：日朝也。《诗·小雅》：见睍曰消。笺：《韩诗》作曣，云：见，日出也。

又《集韵》居苋切，音裥。棺衣也。《礼·杂记》：实见闲，而后折入。疏：一解云：郑合见闲二字共为覸，苦辩反。《集韵》：或作梘。

又杂也。《礼·祭义》：建设朝事，燔燎羶芗，见以萧光。注：见当为覸，音闲厕之闲。孔颖达云：覵，谓杂也。

❶“ㄇ”主体在上半格，居中，下端过横中线。❷竖撇沿竖中线撇出；乚（竖弯钩）从“ㄇ”框口起笔，沿竖中线右弯钩出；竖撇与乚（竖弯钩）形成宽底。

注意：下表所列为“看见”之“见”训读。方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（表格信息来源：汉典、《汉语方音字汇》）