见异思迁（拼音：jiàn yì sī qiān）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于《管子·小匡》。

桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”

管子对曰：“士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处。杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟”。旦昔从事于此，以教其子弟，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”（《管子·小匡》）

“见异物而迁”后来演化为成语“见异思迁”。

管仲是春秋时期法家代表人物，著名的经济学家、政治家、军事家和哲学家，被誉为“春秋第一相”。齐国国君齐桓公即位后，听从管仲好友鲍叔牙的举荐，诚心拜管仲为国相。

齐桓公以重礼将管仲接来，迫不及待地向他请教治国之道。他一连问了好几个问题，管仲都耐心地解答了。最后，齐桓公问起怎么才能让人民生活安定，管仲说：“要划定好人民的住处，给他们安排好职业。士、农、工、商这四种身份的人，不能安排他们住在一起，否则就会混乱，无法各司其职。所以圣明的君主都会让士人住在清净的地方，让农民住在乡间田野，让工匠住在城市里面，让商人住在市场附近。”

管仲又进一步解释说：“让士人住在清净的地方，他们就能专心研究学问，不会被纷扰的俗事干扰；让农民住在乡间田野，他们就能根据四时变化来安排农事活动，不会养成懒惰的习惯；让工匠住在城市里面，他们就能比较和了解工艺的水平，不会故步自封；让商人住在市场附近，他们就能根据人们的实际需要来做买卖，不会投机取巧。只要每个行业的人都安于自己的本职工作，不因为见到别的事情而放弃自己熟知和掌握的行业，社会不就稳定了吗?”

齐桓公听了管仲的话，连连点头称是。后来，齐国在齐桓公和管仲的共同治理下，果然越来越强大。国家更加繁荣昌盛，百姓安定团结，军队兵强马壮，到处呈现一片欣欣向荣的景象。

“见异思迁”的典故本是与古代士农工商的阶层有关，也代表一种管理国家的思想和方案。士、农、工、商这四种身份的人，是国家的基石，不可以使他们杂处在一起；杂处，就容易引起混乱，人们就会不专本业而见异思迁。在现代看来，不过是寥寥数语，而在当时却是一项了不起的改革。

该成语尽管源于齐国的政治改革，但是对于今人的日常生活、工作、学习依然具有警示意义。见异思迁的现象在当代学子中不同程度地都存在着，而且也呈现出不同的表现形式，其或者表现为在实现目标中的游离不定、前功尽弃，或者表现为遇到困难和挫折时的自暴自弃，或者表现为在创新活动中的缺乏毅力，或者表现为实际学习和工作中的虎头蛇尾，或者表现为在交友和恋爱中的急功近利、三心二意等等。而这些都会导致人们难以从一而终。宋代大诗人苏轼曰：“不一于汝，而二于物。”无论做人还是做事，都不能见异思迁，三心二意。在追梦的道路上不忘初心，忠贞专一，一心一意，惟其如此，志向才能坚定，也才能够最终到达理想的彼岸。

“见异思迁”原意指看到别的事物就改变主意，后指意志不坚定，喜爱不专一；在句中可充当谓语、宾语、定语；含贬义。

清·黄小配《大马扁》第七回：“因此满胸抑郁，终不免宗旨不定。见异思迁，是个自然的道理。”

清·李伯元《文明小史》：“怕的是他们小孩子们，见异思迁，我这个馆地就坐不成了。”

毛泽东《纪念白求恩》：“这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。”

黎汝清《冬蕾》：“他也知道，方芳并不是那种见异思迁的轻浮的姑娘，要夺取她的心，那是要花大力气的！”

老舍《青年作家应有的修养》：“这可并不是说我们应当见异思迁，看到哪门发财就换到哪门去。”

见异思迁—三心二意

“见异思迁”与“三心二意”都有不专心的意思，但有区别：“见异思迁”强调的是意志力不坚定，容易受到外界影响；“三心二意”强调的是注意力不集中，容易走神。